何谓“尊孔”？
单尊孔老夫子一人，而不敬其子孙，要响应古人“君子之泽，五世而斩”的号召。
虽然这句话出自于《孟子》，但朱见济贯彻拿来主义的精神，跟人装糊涂，硬是要把这道理摁在孔家身上，谁敢违背？
要知道，在去年泰西使团来大明呼吸香甜空气的时候，朱见济为了给人普及西方的基本知识，特意拉着群臣兼当代奉圣公，讲了一遍“卡诺莎之辱”的故事。
大臣们也都是聪明人。
当即表示天底下唯有君主可为万民统帅，哪里能让一个搞宗教的爬到皇帝脑子上去，还因为思想分批意见不合，让君主给教主赔礼道歉？
简直是大逆不道！
谁敢在大明复刻这种事情，谁就该碎尸万段！
孔公诚本以为自己已经可以退下舔狗舞台了，没成想西边的祸水东引到了自家身上，只能迅速的滑跪在地，大声感恩皇帝。
“忆当年先祖周游列国，自嘲为丧家之犬，及至秦皇亦有坑儒之祸……孔氏全族能得今日风光，天下士子能受圣人教诲，虽有孔圣为源头，然泽被天下者，自是浩荡皇恩！”
北孔做的糟心事，早就传遍天下了，光是“不敬皇明”这点，就足够丢掉它手里的话语权。
只有皇帝能被士人追随！
朱见济更是在世圣贤，只有孔家人和所有教派的首脑滚过来给他磕头的份！
所以当朱见济说“尊孔”，把孔子之下的儒家代表人们排除在外，要看皇帝心情再给他们排序后，没几个敢跟他对抗的。
反正孔夫子的招牌还在嘛！
又没说不要以儒治国了！
何谓“复古”？
当然是在“尊孔”的基础上，响应过去儒家的号召，像什么六艺的，都得搞上。
毕竟孔夫子身高九尺，周游列国很大程度上也是一路打过去的，士人既然以孔子为偶像，哪里能一副抓不了鸡的样子？
仲由年轻时候可是个狂战士，最后怎么被孔子感化成儒门贤人的？
当然是用拳头！
当朱见济同样用拳头把这两个口号摆出来时，自然会涌现出一批支持他的人。
不管那些人是真心还是假意，总归是成功撬动了一下自两宋以来的僵化儒家体统，没让这古老的学派真黑化成僵尸。
因为一旦讲究起复古，汉唐时佩剑习武，崇尚建功立业，高歌进取的儒家士人能把宋明的士大夫们吊起来打。
从法理和作风上，跟强调清修和各种礼教的理学系统格格不入。
配合朱见济在政治上提出的“去虚务实”，频繁考成，以及他皇帝的权势，这三板斧打得理学家愣是憋不出屁来。
而在这一场“复古运动”之下，乾圣元年的状元公陈献章已然成了领头人。
在下放地方工作数年，在此期间还和皇帝保持书信往来，论述各自道理后，本该成为心学大佬，开启宋明理学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。
虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时，已经三十来岁，形成了自己的三观和理论雏形，但大佬终究是大佬，一旦发现自身理论有缺陷，而对方又正好填补，自然会去修正和改良。
这修正主义一走，肯定是要跟原来有所不同的！
比如他赶在王守仁出生之前，就提出来了“知行合一”，还因为朱见济的掺和，偏离了应有的唯心主义倾向，转而成了单纯的实践主义。
陈献章的知行合一，就是在强调所知所学需要反应实际，需要用行动来形成具体影响。
其中的“知”，在认识论上，还被陈献章衍生出了“良知”之意，以“人性善”为基础，提出要做符合道德观念的事，实践以后也要进一步强化自己的道德。
这是他对程朱理学发起的一次重大挑战，引得复古运动的响应者，特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。
学生从古至今，本来就是一群容易被煽动的人。
更何况，朱见济引导他们走的，还是一条庄康大道。
在北孔家族的烂事被翻出来后，在皇帝采取强硬手段，对内改革对外进攻，让国力蒸蒸日上后，在得知以前儒家的豪迈后，年轻人很不满于眼下理学的束缚。
太学内部的小报上，就屡屡出现抨击卫道士的文章。
只是太学生的声音多而杂乱，年轻群体里也少有能沉下心，把自己观念干净利落表述出来的，所以仍需要领头羊来进行舆论导向。
陈献章是一个，
王华写了《道法并用论》，显然会成长为下一个。
没跟老陈一样，直接和程朱理学搞掰头，但王华在文章里提出的不能只靠道德感化之言论，肯定跟理学合不来。
不管小王在以后会不会还走上心学的路子，起码此时此刻，他的主义之间，已经有了汉家治天下，“王霸道杂之”的味道了！
朱见济见到他这篇文章后，乐的哈哈大笑，趁着朝会，还捧着给大臣们轮流欣赏，直说这人要是在殿试上写出来这么一份作文，自己一定会把他当堂点为状元。
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