第582章 逐鹿中原（六十五）
一年后
燕国三百八十一年秋（591年）
林邑国
典冲城
来自燕国的使者抵达林邑国国都，随行的还有一位燕国婆罗门法师。
燕国与林邑国很早就建立了贸易关系，但也仅限于贸易关系，并没有更加深入交流。
林邑国原本隶属于汉朝日南郡，但是在汉朝末年，当地土着杀死县令，自立建国。
这种事，其实很正常。
帝国的军队跑去占领了当地土着世世代代生活的家园，在土着的家园设立郡县，派遣官吏直辖统治，然后等到帝国衰落之时，当地土着便造反光复了自己的故乡，仅此而已。
站在帝国的角度，会感到很可惜，但如果站在旁观者的角度，就会觉得这只不过是中央帝国与边疆土着的一次博弈而已。
如果是让燕国来干这事，自然不会直接设立郡县，不能刚占领就直辖，这样会让当地土着接受不了，反抗情绪自然非常高。
可以允许他们土司自治，然后不停地派遣儒生去对当地土着施加文化影响，并且重用汉化的土着人，通过这种办法引诱土着主动汉化。
一百年后，等到时机差不多的时候，再分封皇族宗亲过去建立诸侯国，进一步更深地汉化当地，如此又要一百年时间，又一百年后，就可以收回诸侯国，改成郡县制直辖了。
也就是说，对于新占领区，不要急着去直辖统治，你把握不住。
当地土着也是人，他们也会反抗，不会任由你随意改变他们祖祖辈辈流传下来的风俗文化，可以潜移默化，用两百年时间，一步步来，慢慢地融合成本土，操之过急的结果就是，当地土着经常叛乱，最后在你衰落之时，他们的叛乱终于成功，然后彻底脱离中原王朝的统治，此前的投入也就都打了水漂。
站在帝国的角度，是一群野蛮人攻占了帝国的城池，建立国家割据一方。
可是站在当地土着的角度呢，他们不过是在“驱逐华夏，恢复部落”，他们是在收复自己祖先的土地，何罪之有？
我们强行改变当地土着的风俗文化的时候，美其名曰传播华夏文化，可是当有那么一天，某个强大的土着部落，入主中原，强行改变我们的风俗文化时，是不是也可以叫传播土着文化？
将心比心，我们自己尚且不希望被蛮夷剃发易服，那么那些土着部落，又怎么会希望自己被华夏改变他们祖祖辈辈流传下来的风俗文化呢？
同样的事，自己对别人做的时候，就是丰功伟绩，功在千秋，别人对自己做的时候，就是千古罪人，罪孽滔滔。
同样是征服土着，燕国的手段毫无疑问要更加成熟，更加流程化，有着几百年慢慢融合成本土的长期计划。
军事控制》土司自治》帝国诸侯》郡县直辖，这是一个流程，需要几百年时间，像秦朝那样，直接从第一步瞬间跳到最后一步，很容易把自己噎死。
燕国使者来到林邑国的目的也很明确，那便是劝说林邑国加入【反隋同盟】，让林邑国骚扰隋朝交州地区，牵制隋朝的部分力量。
事实上，就算没有燕国的劝说，林邑国也早就打算北伐隋朝了，毕竟，谁还没个雄心壮志呢？
怎么，就准伱中原天子可以有开疆扩土的雄心壮志，不准我林邑国国主有开疆扩土的雄心壮志？
燕国与林邑国不接壤，所以没有利益冲突，相反，因为贸易往来，反而关系密切。
而林邑国与隋朝接壤，对隋朝的交州地区早就虎视眈眈，如今燕国承诺，愿意在林邑国进攻隋朝的时候，为林邑国提供燕国所能提供的最大帮助，林邑国国主很是兴奋，已经开始幻想自己迁都到交趾的美好未来了。
“贵国请放心大胆地发起对隋国的正义进攻，如果隋国胆敢反击，我们燕国，将为贵国提供最大力度的帮助！”燕国使者说的坚强有力，跟上次对陈国皇帝陈叔宝说的话是类似的。
“有燕国协助，真乃如虎添翼也！”林邑国国主高兴地邀请燕国使者一起欣赏林邑美女的舞蹈。
林邑国虽然受到了一点点汉文化影响，但是不多，主要还是受到了身毒文化的影响，因此婆罗门是他们的国教，这也是燕国使者要携带一位婆罗门法师的原因。
林邑国文化构成，10%汉文化、20%燕国商业文化、30%土着文化、40%身毒婆罗门文化。
因此，林邑国内有许多婆罗门神庙，按照身毒的风俗，神像都是用镀金的，而且越大越好，甚至还有一尊纯金打造的小神像。
林邑国舞女们的舞蹈，也非常有身毒风格，甚至还有林邑舞女当众表演瑜伽。
当燕国使者正在拜访林邑国，邀请林邑国加入【反隋同盟】时。
儋州岛（海南岛）
高坡城
数十艘燕国战船来到这里，正在朝着岛屿上唯一的一座砖石城抛射火石。
儋州岛虽然是隋朝国土，但是控制力很弱，岛屿上一共有七座城池，但是另外六座城池都非常简陋，说是城池，其实就是汉朝时期建造的土围子，防御力跟南北朝时期的豪族邬堡差不多。
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