第477章 武王伐纣（三）
一个月后
燕公二百二十二年夏（432年)
晋国
不其城
司马家族在不其县重建大晋，以不其城为临时国都。
“你们燕国不是说好的要帮朕复国吗？为什么突然跟刘氏逆贼议和？还要撤兵回辽东？”
大晋皇帝司马德文看着燕国军队正准备乘船回到辽东，心急如焚，尤其是看到燕国还把他的一万大军也带走了七千时，就更加急切了。
“你们不帮朕复国也就算了，还要把朕的军队带走，这是什么道理？”
然而，燕国的贵族们根本不理会咆哮着的大晋皇帝司马德文，自顾自地把不其城的人口物资通通搬走。
这些时日里，他们在青州掠夺了许多人口财富，都堆积在了不其城，如今燕宋两国议和，那么这些人口物资自然是要带回辽东本土。
留在不其城的只有三千个战斗力非常低下的奴隶兵，以及数以万计的老弱妇孺。
这就是大晋的全部力量了。
而且那三千个奴隶兵还是由燕国贵族指挥，之所以还要留着大晋这个傀儡政权，主要目的是利用晋朝所剩不多的那点号召力，吸引那些正统观念比较强烈的士人过来投靠，然后把他们带回燕国当教书先生，提高燕国国民的识字率和文化水平。
当燕国这边正在收拾东西回辽东时，魏国终于彻底剿灭了匈奴夏国的残余抵抗力量，占据了整个关中，而刘宋也开始休养生息、发展民生经济，为将来的第二次北伐做好准备。
……
当东方大地正在群雄逐鹿之时，遥远的雪域高原之上。
周原
一座简陋的石头城被搭建起来，城市内生活着一万多居民，城市外还生活着十多万奴隶。
这座城市被命名为镐京，城市旁边的那座雪山被命名为岐山，栖息在雪域高原上的雪鹰被命名为凤凰。
这一天，已经六十多岁的姬亶病危，他叫来自己的次子姬历，对其叮嘱：“我们周人弱小，服侍赞普一定要尽心尽力，为其恭敬地上供人祭所需要的祭品，在羽翼丰满之前，不可以轻易妄动。”
“向东征服波沃人，使他们成为我们的奴隶，向南征服洛域人，使他们成为我们的屏障，向北征服羌人，将他们融入我们，做好这些事，我们周人的实力就能壮大。”
“孩儿明白，父亲放心！”姬历恭敬地回答，然后带着五十个已经老得不能种田的奴隶前往吉曲城（拉萨）。
虽然要上供人祭祭品，但身强力壮的奴隶，周人还是舍不得上供的，要留着种田，上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。
这就叫废物利用、灵活献祭。
一个月后，姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。
雅隆人喜欢穿白色衣服，并且不束发，他们崇拜太阳和玄鸟。
“我是来自周原的诸侯，前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。
雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯，那些同族诸侯，便是内服诸侯，异族诸侯，便是外服诸侯，周人便属于外服诸侯。
赞普是神灵在人间的代表，协助神明管理人世间的羔羊，除此之外，还有负责沟通神明的祭司阶层，还有负责征战杀戮的武士阶层，在武士阶层之下，便是无数奴隶。
每一位赞普死后，都将化为新的神明，也称为祖宗神，跟自然神有所区别。
赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于，祭司阶层更加偏向于祭祀自然神，因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系，祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。
而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神，想要利用祖宗神与自己的血缘关系，来加强自己在人世间的权力。
一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模，同时又加大对祖宗神的人祭规模，以此削弱祭司们沟通神明的话语权，这让祭司们越来越不满，雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈，这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。
姬历送上祭品，站在一旁，接受着雅隆王朝祭司的洗礼。
只见那位纯洁的女祭司，她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口，然后划开一道口子，取出鲜活的心脏，将心脏举在姬历的头顶，然后用匕首捅穿心脏。
嗤——
鲜红的血液落在姬历的头顶，然后又流淌在他的脸庞上，最后滴落在地面。
“至高无上的女娲神，她会保佑您，来自周原的客人。”
女祭司说的是吉曲语，至于女娲，只是周人对雅隆人创世女神的意翻。
在雅隆人的神话故事里，一亿年前，有一位创世女神创造了人类。
雅隆人没有给这个创世女神取名，而是尊称其为“至高神”。
类似的神话，全世界都有很多，于是周人在学会雅隆人的语言，知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后，干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。
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