九五辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
做事不可无疾而终，只要坚持己心己见，必然会有收获，开始未必能成，但结果自然可得满意。
（无初，代表着顺道而为，而道所为之自然是有万千世界的结果了，这就是最开始并没有想过得到什么，但结果总是会让人满意的，先庚三日与后庚三日也可以解释为一件事所经历的直伏曲折非是一帆风顺。）
上六辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
终必有归，若终而再坚，必会带来凶险。
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（此与乾卦一样，上立都是返的意思，九五已然达高位了，到就六就物极必返，当风再回到床下之时，这个时候已经丧失了一开始顺势而为的条件，若是再坚持下去，必然会遇到危险，这就需要回，也就是返的意思，由高至低波浪一样，由此又会进入另一个卦相。
大家看我的解释就会知道，其实六十四卦每卦都是一个周而复返的过程，读懂乾卦至关重要，而此卦的解释其实与乾卦一脉相承，若依普通易理解释会把这六卜抽出来算，这其实是错误的，易经成书之初其实是先有相，再有卦，而非是先有有卦后有相的。
所谓相其实就是天相，天相非只在天，而在于天地自然之中，所以观相非是抬头望天就叫观相，观相是看天地自然的变化，人情世故的变化等等，这样再用天地之间的这几种元素组合以表示这种相从开始到最后的结局过程。
那么变卦呢是指相发生了变化，那就必须重新调整，变成另外一个卦来解，而不是再守着本卦来解。
如果说此巽为风卦第一风起床下之时，你若已然没有依此卦而行，那么就已不能再依此卦来解，毕竟一开始事情就背道而行，再依此解得出的必然风马牛不相及了。
这一章回顾一下，也是很久未解卦了，所以也给读者们讲讲本人对于易的理解，与大部分人都不一样，大家不必纠结。但从单卦解的来看，其实大家都可以看到，从九一到上六，其实都是连贯的，而且六十四卦许多卦辞都是相通的，相联系的，当此卦一变成另一卦的时候，你去找变卦的卦辞来看，意思可以顺接着，其中最明显的就是最后两卦既济与未济，简单说就是事情成与不成，卦辞都是小狐狸过河来表述。）”
老先生把卦辞说了一遍并未作详细的解释，也并未有所征对。
而王穿听了也是一头雾水，不知所以。
若说前面的话，王穿到是听得明白，正是自己此时所想，一时起一时落，心里也是意得志满的，而且所谓木秀于林风必摧之，其实也是道德经所言，此时的王穿到有些像这一棵木，太过注目的，这样必然会被摧毁，引来灾祸。
所以这一卦其实是让人谦虚谨慎，小心从事，顺天顺民之意，而刚才老者也说过，好在此时王穿已经坐下。
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坐下其实还有另一个意思就是放低了身段，这样就不会让人觉得高高在上，这显然说的是并没有让礼部马车送自己到府上，而是中途下车，这样身段自然降了下来。
至于卦相所言小享，利有攸往，利见大人，似乎是在说有利于出门走走，有利于会见王公贵族，可他却又确定。
（其实这一句已然应验，大人许多书上说的是王公贵族甚至于天子，其实并非如此，所谓大人相对于小人而言，大人可以指能给自己指明路之人，可以解释为贵人，也可以解释为在迷惑之时，指点方向之人，其实这个老者亦可称之为大人，若有不明白的可以去看看道德经。）
“老先生之言到是让在下满意，在下是有些小成而骄傲，幸得先生提醒，日后自当谦虚谨慎一些不可自得。
只是这九一至上九之辞当又作何解，若说九一之说，当也符合在下此时之情景，有些左右为难，依此卦辞当是要让小子不要带着过去的成见来判断当前之事，而应坚定意志才能临危不乱，若是心意不坚，自当受难。
至于九二其下，小子到是难与理解，还望先生诠释以解此疑。”
王穿此时对着老先生一揖，到也是十分恭敬，语气也十分诚恳。
“公子之命已是天意，易经八卦是为一个过程，一个往复，既空空而来，自空空而去无所牵挂，吉与凶其实都是相对而言，不可尽信，亦不可全信。
巽为风，风在天，来是风意，去亦风意。
公子可把风看作天之旨意，那么此卦就好理解了。
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九一为初，事之初开，只要顺天意而行，不带过往成见，坚定信念，自可顺势而为。
二、三、四为经历之过程，风上风下。
床下有风，是为风在其背，顺意而为，病可愈，忧虑可解。
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