榻顿在看见这枚印绶后，整个人都清醒了。
他死死的攥着这枚印绶，瞪着眼睛看着韩忠，压抑着激动道：
“韩生，这是什么意思？”
韩忠见榻顿这样子，心里一安，热情笑道：
“单于，这就是我主的诚意。”
为何榻顿这般失态呢？原来韩忠献给榻顿的正是一枚金印，这枚骆驼兽印上正写着“乌桓单于章”。
别看乌桓人这几年好像活跃起来了，但作为汉家帐下犬二百年，他们整个意识形态和形状都是慕汉的。
就好比现在，榻顿他叔叔丘力居虽然也自称单于，好像自成一派草原王，但实际上无论是匈奴人、还是上谷乌桓人是皆不认的，因为这就是草头王。
汉家作为整个东北亚当之无愧的王者，他的认可是这些草原王最大的法理来源。除了鲜卑人这种与汉家分权对立的，其他草原部落皆受汉家羁縻。
而现在，一份汉家赐予的单于印放在榻顿手上，他如何不欣喜若狂。
而要说送这礼物的主人公孙度老辣呢。
他送的这份礼物正是榻顿最不会拒绝的。
此时的榻顿虽然凭借才能和威望获得了三郡乌桓人的统御权，但这份权力并不稳固，因为丘力居的幼子楼班还在，而且随着他的长大，必然会重新掌握三郡的权力。
虽然乌桓人依旧有草原人的强者为尊的现实道德，但随着乌桓上层开始在柳城定居，他们也越来越倾向将财富、帐落、牲畜留给自己的儿子而不是弟弟。
说到底，生存状态决定经济基础，经济基础决定了上层建筑。
此时的乌桓人再不是百八十年前流亡草原的艰苦时期了。
而现在呢，有了汉室赐予给榻顿的单于印，那榻顿就能名正言顺拿到乌桓人的统帅权力，即便楼班长大了，他最多也就是继承部分丘力居的帐落，但再不能对榻顿的权威产生威胁。
你说榻顿看见这枚印后，如何不欣喜若狂。
榻顿反复摩挲着这枚纽扣般大小的金印，半天才恋恋不舍的将金印交给一边的一个汉人士子打扮的人。
这汉人士子不是别人，正是当年公孙瓒的长史关靖。
当年在中人亭战场中，公孙瓒大意死在阵中，公孙度将大部分白马义从哄走后，有部分白马将还是脱离队伍，要为公孙瓒复仇。
这关靖就是其中之一。
当时他们一路北逃，正打算回家乡重新组建部曲，但泰山军北上的速度太快了。随着整个幽州的陷落，关靖这些人只能和其他豪族一样，选择带着宗族向着辽东四郡迁移。
但在路上，关靖这一支迁移队伍直接被突入塞内的榻顿发现，于是就被直接劫掠到了柳城。
之后在得知此人竟然是当年白马校尉的长史后，榻顿就尊关靖为师，并常备左右以了解汉家文化。
如关靖这类士子，骨子里就有一份为天下师的野望。
他们上承孔子有教无类，下承姜望为贤者师的功名心，所以关靖在看到榻顿也有雄主的潜质，便也留在了柳城，甘心做起了那个“天下师”。
当关靖接过这枚金印后，尤其是看到那“乌桓单于章”后，他眉头一拧，问了这一句话：
“此印为何叫章，而不叫玺？”
本还在笑的韩忠听到这话后，顿时尴尬了。
而榻顿在看到韩忠那样子马上就意识到这里面有事情，于是他的脸当即就拉了下来。
气氛一时非常凝重。
而这个时候，韩忠也在内心暗自责怪他的主公，公孙度。
都已经给了人家一个王印了，索性就大方到位，现在抠抠搜搜的，反让他作难了。
这里面单于玺和单于章，虽然只有一字之差，但内里的意思却天差地别。
在汉家制度上，诸侯王以下才用章，而天子则用玺。
所以这枚写着“乌桓单于章”的金印，实际上是暗示人家乌桓人是汉家的臣子，而不是平等的草原单于。
如果这枚金印真的是京都的天子赐予颁发的话，那叫乌桓单于章一点问题也没有，因为就凭你乌桓人也配和汉家平起平坐？
但问题不是呀。
如韩忠就知道，这金印就是他主公公孙度私刻的，像这样的金印，他还刻了好几个，有给高句丽的，有给肃慎人的，还有给扶余人的。
那些草原酋种不识这些金印，只当是汉家天子真的注意到了他们的忠心，所以赐予的金印。
但没想到在乌桓人这边却漏了馅。
最后事到临头，韩忠只能支支吾吾道：
“单于，乌桓人虽然为北疆一柱，即便为乌桓单于，但也不过是汉家一臣子。不知单于以为呢。”
榻顿没说话，就这么死死的盯着韩忠看。
只把韩忠看得汗流浃背的时候，榻顿突然豪迈大笑，他对一边的汉女下令：
“贵客说得对，我即便是乌桓人的王，但也是汉家的臣子，咱们都是一家人。来，满酒。”
如榻顿这样的乌桓人上层几乎都会说汉话，所以当他下了命令后，那些个孱弱的汉女瑟瑟的给各位乌桓大人倒酒。
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