“格高千古”！
此四字是李格非读罢那阙《水调歌头》后的第一感觉，这样的词作……他可评价不了，不消多说，又是可传唱天下的名篇。
细读之，此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。下片怀人，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。情韵兼胜，境界壮美，全篇皆是佳句，意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，读来完全是美学享受。
囡囡向冯过邀词，说最好是《鹊桥仙》那般风格的，意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径，写得自然流畅而又婉约蕴借，余味隽永。但《水调歌头》显然是与前者风格迥异的。一阙七夕词，一阙中秋词，各具魅力，若真让他评比高低，李格非是推崇后者多些的。
这样的词……又有谁不推崇备至？中秋词到这算是写绝了，这定让后来者无比苦闷吧，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的滋味怕不好受。
囡囡也定会喜爱的，李格非如是以为。看看冯过那张俊俏的不像话的脸，依稀还有几丝稚气，却已是江西解元，且写得一手好词，这样的少年郎岂不胜赵三公子百倍？
呀，我怎么会作此想？李格非吓了一跳。这想法要不得啊……不过，冯改之确实不错。
得，赖在翰林院多年不肯挪窝的文叔同志纠结了。
当着冯过之面，李格非也说不出赞誉之词，只点头说了声“善”。
末了，他又提了乡试录一事，冯过三场作文皆为刻录其中。
所谓“乡试录”，乃是科举制度中试录之一种。由各省乡试录取之试卷择优选编，刊刻成帙。源自大昌，楚定相沿未改。每科乡试，各省主考官“例得选其文之雅者，镂板以献”，即选刻试录进呈。
其中，首列考场在事职官衔名，次三场考试题目，次中式举人姓名、次第、籍贯等，再次为考试文卷数篇，每篇题目下，注写考生姓名、同考官“阅荐”、正考官“批语”等字样。乡试录上，正副主考官例作序跋。
前序多数为主考官所作，后序则多数为副考官所作。前序在试录开头，后序则在试录末尾。这类序文也有请人代作的。前序中多数保留有当科考生人数及录取人数，间或也涉及其他一些考试细节，都是很有价值的资料。万历中期以后，各省主考亦用京官，一般循例而得，所以乡试录序也常常预撰，这类序文往往不载考生人数。还有一类卖弄才学的，刻意改变文风，也往往忽略这种人数记载，不知这种卖弄，反而大大降低了序文的价值。
本科江西乡试，作为主考官的李格非所作的前序中，会保留乡试各经的考生人数和录取人数。这算是“首创”，也更加紧密地将本科举人与提调官、考试官、同考试官、监试官、收掌试卷、印卷官、受卷官、弥封官、誊录官、对读官、巡绰官、搜检官、供给官等联系在了一起。
话说，能充当一次主考官，典试一方，选拔人才，即被视为毕生的荣耀。他李格非也算是巅峰了一回，返转汴京怕是要挪一挪位置了。如若冯过胡铨汪革这些门生在会试时争气些甚至大放异彩，那他这座师可不仅仅是颜面有光了。
“座主之义，自有科举以来有之。盖凡出于其门者，或登堂而拜，或分屏而坐，有不同于途之人者。既其甚也，乃至于徇私而忘公，故楚之初尝革之，以为弊；其亦矫枉而过者哉！”由科举考试产生的座主、门生关系空前牢固，构成利益共同体，一荣俱荣一损俱损也。
此间事了，不日李格非便需返京交付皇差。此次江西乡试平顺稳当，除了检录时查出的几名夹带者，考试过程中并无波澜，选中冯过胡铨等为新科举人亦未引发外界质疑，作为主考官的他算是圆满的完成了任务。
“科场为抡才大典，交通舞弊，定例綦严。既有成宪可循，即不为己甚，就所供各节，情虽可原，法难宽宥。”
作为考官，代表朝廷选录士子，既是荣耀，更是责任，正所谓是“虽然人荣之，则必有以责之。”
一是担心录取错失才士。如成化二十二年浙江乡试，林祥应荆茂之礼聘，担任主考官。他坦言：“诚欲自效，以少逭尸素。其或私以隳行，怠以荒业，非惟失人，抑先失己，祥不忍为也。”一个考官如果因私废公，不仅会背离为国选才，而且也丧失了自己，尸位素餐；因此，考官如临深谷，约束自己做到不“失己”方才“不失人”。
二是担心所录非人。考官的自我约束还表现在担心士子文不如人。如主持嘉靖十九年江西乡试、嘉靖二十五年广东乡试的泰和知县萧万斛就意识到，科举以文取士，考官以文观人，只有两种结果：一是文如其人，如陆贽得韩愈，欧阳修得苏轼、苏辙；一是文饰其人，有的人“躁而词庄，贪而词介，暴而词温，懦而词劲，冥而词昭，是将循奚道以决之”，担心以文取人，会不会出现人和文判若云泥的情况呢？所以，多数考官秉持荐贤为国的公心，不敢玩忽。
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