从后世的科学基础上，组成万物的基本是氢元素。而氢元素的组成是基本粒子，要知道在战国这个时代，能依靠缜密的逻辑推理就做到这样的状态，那确实想到的了不起了。
惠施有些命题是和后期墨家争论的结果。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。
《墨子·经上》曾说：厚，有所大。认为有厚才能有体积，才能有物体的大。
而惠施反驳说：无厚，不可积也，其大千里。认为物质粒子小一不累积成厚度，就没有体积，但是物质粒子所构成平面的面积，是可以无限大的。
后期墨家曾经严格区分空间的有穷和无穷，《墨子·经说下》说：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。认为个别区域前不容一线之地，这是有穷；与此相反，空间无边无际，这是无穷。
而惠施反驳说，南方无穷而有穷，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为中心点到相对的两边的终点是同长的。
《墨子·经上》说：中，同长也。
而惠施反驳说：我知天下之中央，燕之北，越之南是也。因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。
后期墨家认为同样高度叫做平，《墨子·经上》说：平，同高也。
而惠施反驳说：天与地卑，这个卑是接近的意思，山与泽平。因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的；站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。
惠施把一切事物看作处于变动之中，比如说日方中方睨，这个睨，是侧斜的意思，物方生方死。太阳刚升到正中，同时就开始西斜了，一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。
这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认亦彼亦此。只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对而不绝对的矛盾状态中。
但是看到这些东西之后，我相信各位看官心里自然有了很好的答案，即便是后手的爱因斯坦相对论，也没有避免这个问题，只能有发展出广义和狭义相对论来做解释。
但是这不重要，重要的是在这个时代，发展出这样的学说，如果不是在魏国当这个官，而是潜心研究的话，很难讲这相对论到底归谁了。别忘了爱因斯坦的相对论也是以逻辑学推演出来的，当时并未实际证据，只不过是后来的诸多科学家在条件允许的时候对其进行了论证。
“哎呀，惠子前辈，草民在上郡便听说过惠子之名，对前辈的学说深感钦佩，尤其是前辈所言的，大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。晚辈深感认同，确实是佩服之极啊。”
这会惠施倒是突然不会说话了，本来自己就是劝架的。今天来的目的也很简单，就是想见识一下这个名动天下的冶炼锻造奇才到底什么样子。没想到田子方上来就和人家接火吵起来了。
不对，是上来就被整趴下了，现在这气还没顺过来呐。自己也就是好心劝一下双方好好说话，怎么没想到这少年竟然对自己的学说如此了解还大加赞赏，并且称呼为前辈。这就让惠施对雷云的好感急速增加。
“敢问雷先生为何叫我前辈？”
“雷云以为，惠子所研究的学说，当得起我叫你一声前辈。其实惠子前辈和墨子前辈准确说，都是我的启蒙之人。两位前辈的着作都对我产生了非常大的影响。而外人只知道我能冶炼，锻造，但其实我是通过研究物质的本质才能做到更好的冶炼锻造。”
“而研究事物的本质，这里边自然就包括惠子前辈和墨子前辈研究的学说和内容。所以尊称您一声前辈那是理所当然的事情。”
“这可太意外了，想不到雷先生涉猎竟然如此广泛，刚才我看先生对儒家之说深得精髓，想着先生也是儒学之人，未成想先生竟然也精于墨学，还研究我名家。如此看来先生才气绝非一般。改日还要多多请教啊。”
“哈哈哈，好好好，寡人也未曾想到，先生竟然精于多家之说，真是麒麟之才啊。看来吾儿拜于先生门下，寡人倒是省心了不少啊。”
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