“寡人想，此等惊天神技，那太子习得自然是有益无害，所以老先生自是不必如此。多一门手艺对太子自是好事。”
“王上此言大谬，这冶炼铸造之术始终是小道尔，太子当以治国理政，造福万民为己任，怎么分心学习一些奇巧淫技。如此一来不仅荒废学业，终日沉迷小道淫技，将来便是误国之道。”
我草，这老爷子也太火爆了把，几句话刚过，怎么就奇巧淫技，小道尔，然后直接就升级到了误国之道了。这大帽子升级的太快了把，一刀就999级了。
“王上，当今天下之乱便在这兵器之利。若无此等淫技则无兵器之利，这天下当无如此之乱。治国首要当以道德学问为先，以礼法辅之，此等只会奇巧小道之人是断然不可为太子之师，王上当效法先贤，将这只会奇巧小道，不识礼法道德之人逐出大梁，更不要说为太子之师了。”
好啊，你个死老头，将这几句话，他摸得怎么就要把我逐出大梁，我是招你惹你了还是把你家孙子扔井里了。我这还没惹你，你这就是要把我弄死的节奏啊。
其实魏惠王此时非常尴尬，他心里最清楚这冶炼锻造之术的价值，但是魏国自魏文王以来，以大儒子夏老师，在西河讲学。最后演变成了河西学派。已经是树大根深，朝堂势力极大。
事情的起因是，吴起在郑与秦军展开决战，魏军大胜。魏太子击趁秦军西河守军主力围攻吴起防守空虚之际，指挥黄河东岸的魏军渡河。太子击率军攻破了秦国西河防线的军事重镇繁庞即后世陕西韩城东南，秦国的西河防线被魏军彻底突破了，大批的魏军进入秦国。
但开始的一些年，魏国总是驱逐秦国的百姓，或者辅以重税，这遭到了秦国百姓的很大反弹，魏文侯在西河地区一方面完成了军事占领，但实际上总是感觉不安稳。
他逐渐清楚，秦人不会轻易屈服，于是就改变了政策，另一方面把魏国的百姓政策带到了西河，讲究河西百姓与魏国百姓一样，这逐渐得到了西河百姓的拥护，魏国在西河建立了稳固的统治。
秦人本是华夏西陲部族，由于受到中原先进文化的影响而放弃了西向发展的打算，改向东方发展。魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。
于是魏文侯重用当时着名的大儒子夏，甚至不惜拜子夏为老师，在西河讲学。子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子小四十四岁，生于公元前507年。魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。
而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。
而子夏的儒家思想具有法家倾向，在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。
由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了着名的西河学派。也导致秦国的大批士子跑到了河西来学习，实际上这就等于抽干了秦国的人才储备。这才是魏文王的最终目的。
那么他这一系的人自然也是这个倾向，而此时河西学派在魏国实际上势力已经很大了，尤其是田子方这几个老家伙，更是文王，武王和惠王的三朝元老。势力很大，有时候说起话来完全不给魏惠王留面子。
可问题是，现在魏国的战略中心已经从河西转向到了中原争霸上来，可以说，用儒家来做招牌的这个阶段的战略目的已经完成了，现在需要的就是技术，准确说就是一切可以用在军事上的技术，而这个时候，儒家的这一套明显就不行了。
魏惠王，建大梁，开商路，发展冶炼锻造，加大铸币，商行天下，币行天下，其实也是反应了其这个阶段的战略思想的。
可这些在儒家看来，这些东西那就是小道，奇巧淫技。所以从根本上说，儒家此时在魏国看上去势头极盛，但是别忘了盛极而衰的道理。
而雷云恰恰在此时出现了，当然，雷云现在自己还不知道，但他不傻，他只是感觉奇怪，为啥素未谋面的一上来就叫板他，甚至要将他逐出大梁，也许还没意识到他自己正处于一个什么样的漩涡之中。
不过作为现代人的认知和思维，已经隐隐的发现了一些什么。再说了，他才不怕什么儒家。想死你就尽管来把，骂街劳资从来不怕谁。
“哈哈哈，王上，草民虽然居于偏远之地，不过倒也知道这天下有一家学说叫做儒学，草民倒也有幸研读过一些儒学的着作，不错，书上说的还挺好的。”
这时候大殿上的人突然都蒙圈了，这几个意思？儒家的人正在想办法弄你，你这到说上儒家的好话了。这什么情况？
“噢？寡人到想听听，先生说儒学好在何处？”
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