“可是...他最后好像被...”
“勿要多言！”
当刘长返回长安后，第一件事就是将这个贼交给了廷尉，让廷尉来提审。
厚德殿内。
“我听闻，治理国家的人首先要懂得采取争取的治理国家的学问，让齐国强盛的是管仲的学问而不是他的本身，让秦国强大的是商鞅的学问也不是他的本身，让大汉富裕的乃是我阿父...管仲商鞅他们逝世之后，他们的学问依旧存在世上，诸侯国采用他们的学问来治理国家，从而让国家更加的强盛，先有了大一统的学问，然后有了大一统的天下，先有了清静无为的学问，然后有了如今富裕的天下。”
“当今的太学，聚集了天下所有的学问，有智慧的人千里迢迢的来到这里，众人一同辩论，从中获益，在争辩之中得知自己的不足，然后改进，为了击败自己的对手而提升自己，从而拟定出更多的新学派，这些新的治理国家的思想为治理天下的人提供更多的选择，所以我私下里认为，您要对太学进行强制的管理，这是不太妥当的。”
刘安侃侃而谈，说到底，他还是不同意对太学加强限制，作为一个讲究吸纳百家学说的人，刘安最是希望能迎来百家争鸣的局面，让自己的学派拥有更多的选择权。
晁错平静的坐在刘安的面前，他是天下有名的恶人，没有什么朋友，激进，有些时候很是残酷，可是，很少有人会想起他的另外一层身份，晁错还是个学问家，而且他的学问还很不错。
“在我看来，如今太学的辩论是混乱的，他们没有反思自己的不足，而是在贬低对手的缺陷，愈发盲目的坚信自己的理论，他们不是在改善自己的理论，而是用各种歪理来包装自己的理论，狂热的彰显自己对主张的坚信不疑，这不是在促进学派的发展，这是在引发彼此的对立，只有坏处而没有好处，殿下若是想要看到学术兴盛的局面，就更要看到其中实质，改变如今混乱的局面，将无意义的争斗变成有意义的辩论....”
晁错并没有直接反驳刘安，而是在刘安的观点上进行延申，认为如今的太学不足以达到刘安的预期，故而进行限制。
刘安苦笑了起来，晁错比其他那些鹰犬要难对付太多了...你这身学问都配不上你的为人啊。
在刘长回来的时候，两人依旧没有统一意见。
刘安不希望得罪晁错，他其实很想收复晁错的，可又无法接受晁错的一些政策，例如晁错要在太学内施行的不教罪，他提出但凡有太学生闹事，先责罚他们的老师，而且是要按着人数来增加刑法力度....这显然抓住了儒家的命脉，对重师的儒家来说，若是因为你的缘故没了老师，那完全没法活下去了，应该直接自杀来谢罪。
可别以为这对黄老就有利....黄老倒是没有像儒家那么推崇老师，将老师的地位比作生父...但是吧，架不住他们人多啊，几十个儒生和几百个黄老生动手，儒生的老师判个二十年徭役，黄老的老师直接就可以处死了....
晁错唯一的有点就是他一视同仁，从来不会因为伱是哪个学派的就不对付你，他连法家都要对付。
他的法家思想太过激进，他认为君王绝对不能宠爱任何大臣，不能亲近任何大臣，一旦亲近大臣，大臣们就会蒙蔽君王，所以君王要时刻警惕大臣，将他们当作自己的敌人来处置...可这并非是晁错所提出来的，第一个如此上奏君王的人是韩非子....听他这么说的人是始皇帝，始皇帝还非常的喜欢他的这些主张。
韩非子同样不会容忍诸侯王，他是最重视中央集权的，晁错一脉相承，他甚至可以抛弃自己作为大臣的立场，认定皇权至高无上，屁股都直接歪到皇帝那里去了。
他或许是在汉朝第一个贯彻韩非子思想的狠人。
可惜，无论是在大汉还是大秦，有这类主张的人，往往都死的很惨。
皇帝倒是开心了，可大臣们断然是不乐意的。
看看韩非子的《爱臣》就能知道，韩非子对大臣和诸侯王是多么的疼爱...他在这篇文章里说，国家灭亡要么是诸侯王太强，要么就是大臣太富...并且提出君王至高无上，不能被大臣左右，还提出了一系列对大臣的管理办法，包括禁止他们私交，不能彼此借钱，不许出国，不许藏兵器，不许在马车里携带兵器，哪怕是去送很紧急的文件，可车里若是有武器，也应该直接处死....
李斯看了估计都得头皮发麻。
周勃父子俩看了都得含笑九泉。
就在他们还在争论的时候，刘长风尘仆仆的走了进来，而看到身上带着血迹的阿父，刘安吓得跳了起来，“阿父？？出了什么事？！”
刘长不在意的挥了挥手，坐在了自己的位置上，骂骂咧咧的说道：“也是晦气，半路上遇到了几个穴贼....”
晁错眯着双眼，敏锐的嗅觉再一次发挥出了作用，“陛下！当今盗墓贼诸多，这却是可以预料到的事情，陛下曾颁发诏令，要求天下人节葬，丧葬之事有三害，首先是丁忧的习俗，天下人为父母守灵，不是出自对他们的孝心，而是为了彰显自己的孝顺，是为了自己的名誉，他们争相攀比，很多大臣们放下国家的大事不做，反而是要去彰显自己的名誉...没有任何实际上的好处，却让秩序混乱，进而危及国家。”
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