《大濩》这种乐舞不是传说，而是的确有的，因为在殷墟卜辞中就有记载，商王祭祀的时候用歌舞，就有一种叫“蒦”，就是传说中商汤的《大濩》。
《庄子?天下》里说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》”，这些都是古代圣哲明王的乐舞，为历代所用，非常有名。
万邦朝贺完毕，商汤就开始分封，重新大封群臣和列国诸侯，灭夏的宏图大业中伊尹的功劳最大，所以仍然封为右相阿衡，又称“衡尹”（卜辞中称“黄尹”），主持国政；仲虺仍为左相辅佐，有虔为大司马，三人并称“三公”，而以伊尹为首。
有功之臣多裂土封侯，特别是为攻陷夏邑做出突出贡献的雕题奂、钟山兄弟，都封为伯，建立了伯国。
把从有夏俘虏来的财物、子女、田地、城邑等分给诸侯群臣，非常慷慨，众人无不大喜，满意而归。
商汤的正室夫人纴巟就理所当然地成了商王的元妃，也就是正宫王后；原来的二夫人肖己也成了王妃，商汤为了表示对这位屡立战功的夫人的重视和嘉赏，还给特地加了个封号“敏”，大概是因为肖己聪慧捷敏吧，所以肖己此后也被称为“敏妃”。
这时，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就让伊尹模仿夏人的祭祀制度进行改进，建立了一套新的祭祀制度，主要有两套系统：一套是对先公先王的祭祀；一套是对天地百神的祭祀。
对先公先王的祭祀比较麻烦，为了便于排序，就从商汤的父亲主癸开始，往上推了十位商王，一直到商王微，分别给追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”为日名的先王，然后下面以此是报乙、报丙、报丁、厂戊、厂己、厂庚、厂辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀数量，这部分称为“先王”，然后根据各个先王的日名来祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀报乙在乙日，这样用一旬祭祀完毕，成为一个循环。用的祭祀方法有翌、祭、馈、协、肜五种，五种祭祀方法都用一遍，需要很长时间。
商汤以后，先王不断增多，祀典就不断地修订，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，厂戊、厂己、厂庚、厂辛是旁系（报丁的兄弟先后为王），后来就被剔除，只保留了直系先王。
这样一直到了殷商时期的祖甲时期，基本上形成了一个比较完整的祭祀系统，称为“周祭”，用五种祭祀方法把先王都祭祀一遍大约需要一年的时间，所以商人称一年为“一祀”。
上甲（不包括）之前的先王从契到王恒都称为“先公”，也有祀典予以祭祀，但没有日名。上甲到商汤的父亲主癸都称为“先王”。
到了殷商时期，则以商汤为分界，商汤（不包括）之前的称为“先公”，商汤以后的称为“先王”。
至于第二套对天地百神的祭祀，则按照古老的传统开列的谱牒，岁时致祭。
在百神的祭祀里，伊尹特别设立了两个神祠：
一个是“桑蚕神祠”，祭祀先桑之神和先蚕之神，这个神祠就设在原来湾聚东面桑林边上的那颗空心大桑树旁，那棵大空桑树是伊尹的出生地，据说是伊尹的母亲阿采所化，所以祭祀先桑其实就是祭祀伊尹的生母，祭祀先蚕则是蚕神。
因此，只要没有很特殊的情况，每年祭祀先桑和先蚕的时候，伊尹必定亲自到场主祭，经常对着那棵空心的大桑树上飨再拜、泣涕流泪，就是在哀悼自己的母亲。
一个“神乌之祠”，祭祀神乌，因为什么，大家都明白的，伊尹有今天的成就，和灵乌雅儿密不可分。
伊尹对雅儿感恩戴德，所以在修订祀典时假公济私了一下，把神乌也列入祀典，让雅儿也享受王室的香火祭祀。
祭祀完之后，祭品全都喂乌鸦，还有特别的“灵乌施食”，专门准备食物投喂乌鸦。所以举行灵乌之祠的时候场面也极其壮观，成千上万的乌鸦来参加祭祀，其实就是来聚餐的。
另外，商汤在伊尹、仲虺的建议之下，颁布了一套大商的法令法规，特别对官员的职务、职责做出明确要求，后人把这套法律记录下来，称为《官刑》，因为是商汤时作的，所以又称《汤之官刑》。
至此，商汤在伊尹的谋划和辅佐下，终于完成了他的“革命”大计，荣登大统，成了天下万邦的总首领，建立了商王朝，开创了一个新的时代。
商汤的“革命”故事到这里算告一段落，可故事还没完呢，因为夏商第一位革命家的伊尹大人的“革命”道路还没走完，所以我们还得继续往下讲。?
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