晋昭公五年，即公元前五二七年，六月，周景王之太子寿去世。
秋，八月戊寅，周景王之王后，穆后（太子寿之母）去世。
晋国中行吴率军攻打鲜虞，包围都城鼓城。
鼓城中有人请求带着城邑叛变，中行吴没有同意。
左右的人说，军队士卒不用辛劳，就可以得到城邑，为什么不干呢？
中行吴表示，我在叔向那里听说，‘好恶不愆，民之所适，事无不济。（喜好、厌恶都不过分，民众知道行动的方向，事情就没有不成功的）’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所最厌恶的。别人带着城邑前来，我们为什么单单喜欢这样呢？奖赏我们所罪厌恶的，对所喜好的又该怎么办呢？如果不加奖赏，这是失信，用什么来庇护民众？力量能够达到就进攻，不能就后退，量力而行，我们不可以想要得到城邑而接近奸邪，这样丧失的会更多。
于是，就让鼓城人杀了叛徒，并让他们修缮守备。
晋国人包围鼓城三个月，鼓城人想要请求投降。
中行吴让鼓城人进见，说，看你们脸上还吃得上粮食，姑且去修缮你们的城墙吧。
军吏却说，可以得到城邑却不占取，劳动民众而损伤兵器，用什么来事奉国君呢？
中行吴却说，我用这样的做法来事奉国君。得到一个城邑却教导民众懈怠，这个城邑又那里用得着呢？得到城邑却买来懈怠，不如保持原有的。买来懈怠，没有好的结果，丢弃了原有的，不吉。鼓城人能够事奉他们的国君，我们也能够事奉我们的国君。合于道义就不会有差错，喜好、厌恶都不过分，城邑就可以得到而民众懂得道义所在，肯拼命而没有二心，不也是可以的吗？
等到鼓城人报告粮食吃完，力气用尽，然后晋国人占取了它。
中行吴攻克鼓城然后回国，不杀一人，将鼓城国君鸢鞮带回晋国。
冬，鲁昭公前往晋国，这是为了感谢晋国人赦免季孙意如。
十二月，晋国智跞前往成周，这是为了送葬穆后，籍谈作为他的副手。
等到安葬完毕，除去了丧服，周景王与智跞宴饮，把鲁国进贡的壶作为酒杯。
周景王因此询问智跞，为什么各国都有礼器进贡，惟独晋国没有。
智跞向籍谈作揖，让他回答景王。
籍谈回答，诸侯受封的时候，都从王室接受了明器，来镇抚国家，所以才能有彝器来进献于王。晋国居于深山，与戎狄相近，远离王室，天子的威信不到到达，顺服于戎人还来不及，怎么能够进献彝器呢？
可等到周景王说起唐叔虞、晋文公所接受的王室赏赐，质问籍谈，他的祖先（籍黡）曾经是晋国的司典（掌管典籍），与董氏（晋国史官，董狐的祖先）共事，你身为司典的后人，为什么忘了呢？
籍谈不能回答。
等到客人退出，周景王表示，籍谈否认后代恐怕不能享有禄位了。举出了过去的礼制，却忘记了他的祖宗（数典而忘其祖）。
这是典故‘数典忘祖’的出处。
籍谈回到晋国，把这件事告诉了叔向。
叔向表示，王恐怕不能善终。我听说，喜欢什么，必然死在这上面。现在王把忧虑当做欢乐，如果因为忧虑致死，就不能说是善终。王一年之中有两次三年之丧，在这个时间与吊丧的宾客宴饮，有要求彝器，把忧虑当成欢乐太过分了，况且不合于礼。彝器的到来，是因为嘉奖功勋，不是由于丧事。三年的丧礼，虽然贵为王，服丧也得满期，这是礼。现在王即使不能服丧满期，宴饮奏乐也太早了，也是不合于礼的。礼，是王所奉行的重要道理。一次举动就丢失了两种礼，这就是丢失了重要道理。言语用来考核典籍，典籍用来记载道理。忘记了道理却言语很多，虽然举出了典籍，又有什么用呢？
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