喇嘛地位尊崇，而且开口的喇嘛乃是高等学问僧，地位非同小可。他的话虽然不如索南嘉措管用，但是在这一方天地内，也俨然菩萨佛谕。牧民们原本就对突如其来的火灾和爆炸充满怀疑，此时听到这个喇嘛都如此说，便认定是扯力克使坏。
自从辛爱接任汗位之后，大板升城居民就和城外居民的关系相处不好，两下的部队虽然保持克制，但是下面的牧民因为牲畜归属或是草场争夺，很是打过几次。如今虽然辛爱已死，但是接手他大半势力的扯力克目光只放在三娘子身上，对于下层的矛盾冲突并没在意，或者说也不当一回事。没想到这些百姓听到事件与扯力克有关，不用再听更多分析，立刻就有人呐喊道：
“杀了扯力克！杀了这个坏东西！他不让我们吃饭，我们就吃了他！”
“吃了他!吃了他！”
一个人带头叫嚷，立刻就有大批牧民附和。爆炸声这时已经大为减弱，人们如果这个时候救火，经过一段时间的冷静思考，或许有人就会发觉情况不对。但是眼下群情激昂，有人在队伍里煽风点火，大声叫嚷着要杀死扯力克泄愤，即使有理智的人，此时也理智不起来。何况草原本来就是尚武之地，不重文教的下场就是人们普遍用感性思考问题而不是理性，遇到事情喜欢依靠武力解决而非谋略。
尚武好斗的性格，加上客观的压迫，让这些人根本来不及思考，就纷纷向城门冲去。妇人与老人留下来开始救火，年轻男子则跨上坐骑，带着刀弓去进行一场生命狩猎。若干年来，草原就是以这种状态生活，所有人都习以为常，没人觉得有什么不对。
范进大声吩咐着，命令自己的部下参与救火。那些进城担任保护任务的士兵，转身化为救火队员，冲入火场中帮助百姓抢救物资。范进则大喊道：“大家不用急，朝廷会发给你们粮食的。我们保证，不会让土默特的子民挨饿，大明会尽自己所能帮助你们。大家还是以和为贵，不要发生流血冲突。”
有人把范进的话翻译成蒙古话喊出来，那些牧民们看看范进，见他在火光下上蹿下跳指挥救火，又试图阻止这场打斗的样子。有人忍不住道：“这明朝的官儿倒是个好人。”
“是啊，确实是好人啊。”
“没用的好人！”一个男人做着总结发言。“草原需要的是力量不是良心，他还是该回到中原去生活，这里不适合他。我们土默特的男儿，不懂得什么叫以和为贵，只知道以血还血！杀出去，杀了扯力克！”
城市已经沸腾起来，居住在城里的百姓最先开始得到消息，随即在有人的煽动下，开始集结出发。之前就和扯力克以及辛爱部落的牧民打过架，彼此心中都有芥蒂，这时粮草被烧，他们出于愤怒，下意识地就想要出去制造杀戮或是破坏。至于杀谁，或是破坏到什么程度，现在根本没人想也没人在意。
城外居住的部落很快得到消息，那些居住在城外的部落基本都是城内居民的亲戚。遇到打群架的事，自然要一起上阵。当听到扯力克放火烧了城里的粮仓时，大部分人的反应是同样愤怒。毕竟城里的粮食也是城外这些部落的口粮，一旦这些粮食被烧光，自己也得挨饿。
怒火中烧的牧民开始加入队伍，向着扯力克营帐冲去。但是也有人发现情况似乎并不那么简单，因为在扯力克的营帐里，也同样冒出火苗，整个营地一片纷乱，有人手忙脚乱地救火，还有人吹响尖哨救人。
放火的人自己不会有事，这是个基本的问题。所以对比城内百姓的狂热，城外居民表现得跟为理智，有人认真思索着：这放火的人到底是不是扯力克。
“不用多想了，一定是他！多兰姑娘不会说谎，即便多兰姑娘说谎，堪苏佛爷也不会骗人的。既然他们都说是扯力克干的，那就一定是扯力克。打死他，挖出他的心，喂给天上的秃鹫！”
当人群陷入群体性狂躁状态中，理性和思考，都是最惹人厌恶的恶行。当第一个指出疑点的人，被身边的伙伴打倒在地，头破血流之后，其他人便也只剩下随声附和这一条路可以走。牧民高喊着声讨扯力克的口号，汇成一条滚滚浊流。其中大部分是牧民，但也有一些是三娘子手下的士兵。他们是以部落成员的身份加入声讨大军，因为自身的军人身份，被当成了主力，即便是想要推辞也是推辞不了的。
城外的明军已经有了行动，一部分人开始进入大板升城内，高喊着奉命救火，另外一部分人则保护这些牧民前往扯力克的驻地。这些士兵主要也是蒙古人，但毕竟顶着明军身份。他们的保护，让牧民产生一种自己的行为是有明朝支持的错觉，于是胆气就更足。其实看到扯力克部下慌乱救火的样子，不少人已经意识到城内的大火未必和扯力克有关。但是找到一个人负责，让他承担损失，总比自己承担损失要好。所以这些人的动摇只是刹那，随后就在身边人的鼓动下，继续前进。
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