今日这场雨，下得有些急了，中午大多棋客打伞都回家去吃饭去了，只有少数人，比如“杀不死”少爷这种，痴迷下棋，又有闲时功夫，午间就去河对面太白街的阳泉酒家吃罢午饭，过一会儿又是要回来的。
西陵镇虽然是个货物转接的商业重镇，但毕竟只有这么点儿大，所以也仅有这么一个棋社，要是想寻得很多下棋的同道中人，只有来此处。
“杀不死”少爷上午有些郁闷，这是理所当然的，明明被自己几番腾挪之后那盘棋局势大好，却不知道那“小鲍”走了什么狗屎运，恰好发现一着妙手，这都得怪那个棋社新来的那个名叫苏永年的少年，要不是被他斟茶时撞到那一下，“小鲍”哪里会看出这一手？不然的话这盘棋取胜的就是自己了，亏得自己看在他是易先生新收的徒弟还想要交结一番，气煞，气煞！
苏永年自然不知道“杀不死”少爷想的什么，在棋社后院吃完午饭后，苏永年便到大堂柜台后坐着了，最近真是沉迷这书中所讲的东西，其中还有一文讲述到了棋品制，苏永年从未听过，还是杨文远告诉他说棋品制度古来就有，在三国时魏邯郸淳的《艺经》首载，仿照九品中正制而将围棋之品分为九等：
一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙，九品之外，不复云耳。
而许榖的《石室仙机》中根据前人着作《烂柯经》抄录，对围棋九品做出过这样的解释：
一品入神，变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，此为上上。
二品坐照，入神饶半先，则不勉而中，不思而得，至虚善应，此为上中。
三品具体，入神饶一先，临局之际，造形而悟，具入神之体而微者也，此为上下。
四品通幽，受高者两先，临局之际，见形阻而能善应变，或战或否，意在通幽，此为中上。
五品用智，受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功，此为中中。
六品小巧，受饶四子，不务远图，好施小巧，此为中下。
七品斗力，受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗其力，此为下上。
遑论八、九品者，概不如也，为下中，下下矣。
而易先生用朱笔在空白处批注解释其说法之含义：同品级者为敌手棋，双方互先；二品者，一品饶半先，即为三局制，一品棋手让先其中两局，是为饶半先；三品者，一品饶一先，即为让先，也称定先，下手执黑先行；四品者，受一品棋手先两，一局让先，一局让两子；五品者，一品让三子，六品者，让四子，七品让五子；其后不论。
之前杨文远说过新安弈派的坐隐先生汪曙不及易先生一子，其实就是双方棋力差距约有两品之多。
易先生让其一子，即是让先也能稳稳取胜的意思，要知道在棋枰对弈中先手的优势很重要。
而永嘉派的鲍一中也有此等实力，同为三大弈派之一的宗师领袖人物棋力差距却如此之大，可见新安弈派势弱如此，所以程汝亮才在徽州棋手眼中有着不同寻常的地位。
他是新安弈派崛起之望。
再说棋品制度虽早已不复存在，但也给了如今的棋手一个大致判断水平高低的方式。
在魏晋南北朝时，由私人品棋活动发展至大规模的皇家品棋活动，皇帝诏令使有声誉德望者为天下棋手校定棋品，那真是弈坛空前的盛事。
只可惜如今六朝品棋的盛况不再，自隋唐时皇家已不再有品棋活动，但民间的尚有些棋艺评论家们共聚品棋，主要以品定棋谱为主，棋品校定已然不复存在。
这些棋艺评论家们原多是前代一流棋手，其中也不乏一二国手，还有些是喜好围棋且威望极高的士族，受人推崇，虽不再校定棋品，但却评论强弱，当朝以苏州吴中尤甚，凡棋手品序，多是出自这些人之手，仿古时“月旦评”之盛事，做“弈旦评”以效之。
而今“弈旦评”的首席评定者便是苏州太仓王氏的王世贞，还有吴中的棋艺评论家数十位，其弟苏州才子王世懋也参与评定。
王世贞为名门氏族之后，又是当朝士子间威望极高的文人，当今文坛盟主。交游广泛，主张“文必秦汉，诗必盛唐”的复古运动，与李攀龙等人被称为“嘉靖七子”，世称“后七子”。
因不满阁老严嵩及其子严世蕃所为，在父亲王忬滦河战事失利被杀之后，以守孝之名弃官回乡，更被天下人赞叹他为人清高，以是威望更盛。
“弈旦评”的举办为每年一度，由吴中的各大棋艺评论家及受邀的德高望重者共同评定，不论棋品，只评强弱高低，约在每年的春夏之交，如今王氏兄弟父亲刚刚过世，倒不知会不会参加这次“弈旦评”的校定。
正当苏永年看得兴起之时，从棋社外进来两人，一位中年一位少年，穿着讲究，两人收起手中纸伞，放在棋社门口角落处，然后走到棋社大堂烧水炉旁的茶水桌坐下，拿起架在炉上的水壶，各自斟了一碗热茶。
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