如果仅仅因为徐诗哲与张婉怡之间有夫妻之名，就将陆罂梦定『性』为小三，继而厌恶这样一个人物，那太过肤浅。
实际上在徐诗哲爱上张婉怡之前，他和陆罂梦，就是最为合拍的“『性』伙伴”关系，也就是俗称的“pao友”，他们之间或许什么都有，但就是没有爱情，因此两人之间的相处，非常的轻松、愉悦，他们可以边谈艺术、谈美学、谈诗歌等谈一整天，一边谈当然要一边做爱。
两人都不觉得做爱这种事情有什么神圣的，人要吃饭喝水，当然也要做爱。
陆罂梦根本不在乎徐诗哲拥有众多“『性』伙伴”，因为她也有许多情夫，其中还有情夫因为在肉体交流的过程中，爱上她，而放弃自己的家庭，想要与她结婚，但毫无疑问，被只想让自己的人生没有责任而轻盈的生活的陆罂梦拒绝。
她这样多才多艺的绝『色』美人，对无数男人来说，就好像罂粟花一般，让人上瘾，而在上瘾之后，想离她越近，却发现她像天边的云，越飘越远之后，那分明就是染了毒瘾，却被强制戒毒之后，那极度的痛苦……
那个为她放弃家庭的情夫，发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，或许要想和陆罂梦永远在一起，就必须成为如徐诗哲这样能够完全做到灵肉分离的人。
总结来说，《情与『性』》表面上看起来是一个男人和两个女人的三角xing爱故事，各种h描写，让它可以成为这个时代解决单身狗欲望的魔法材料，但它本质上其实是一部哲理小说，只要读者透过h看本质，他们就会陷入对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉、情与『性』。
王德孚在书中提出情、『性』、灵、肉、记忆、虚弱等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重『性』。
而每个关键词都是人物不同可能『性』的侧面。
可能『性』是与一次『性』抗争的最积极的方式，因而他这部h大作可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。
而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽『毛』那样有确定的方向。
因此，小说的结局，当然也是会让读者感觉懵『逼』的，为了体现人生的无常，徐诗哲与张婉怡最终再一次走到一起后，却死于一场车祸，当时张婉怡因为实在无法忍受徐诗哲的行为，而选择离开，徐诗哲终于发现，比起“『性』”，他果然还是更在乎“情”。
可惜的是，他们之间能不能圆满地在一起，都被王德孚的一支笔『操』控着。
他之所以想好这样一个结局，当然是为了想完结的时候就完结，这主角都死了，那还要写啥？
只能说牛『逼』的作家连烂尾起来，都可以让读者感到这个结局有“深意”，象征人生无常嘛。
至于陆罂梦，她明明讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但值得讽刺的，她的职业是个女演员，在生活中她拒绝媚俗，但是在荧幕上，她却时刻处于媚俗之中。
人的存在，每个人对生命意义的追求不同，方式也不同。
书中，王德孚通过徐诗哲和陆罂梦尝试了生命意义取舍的不同方式，两者的共通之处正是在于对“媚俗”的反叛。
王德孚认为：媚俗是人类的一个通病，是一种以撒谎作态和泯灭个『性』来取悦大众，取宠社会的行为。
作品中徐诗哲和陆罂梦都体现了反“媚俗”。
区别在于徐诗哲是以一种表面上退让的抵抗来否定“媚俗”；而陆罂梦则是背叛，出走的抵抗。
可是到头来，他们都无法从“媚俗”中挣脱，就好比他的这部《情与『性』》，如果没有讨好读者的媚俗内容，那有多少人会来读他的作品呢，他想要表达的哲学思考，自然就没法传达给更多的读者了。
当然，曲高和寡的纯文学，终究没法让所有人都喜欢，对普通读者来说，只需要这就是一部风流诗人的约炮之书就足够了，他们只要代入男主角，当然是很爽的，哪个男人不幻想自己容貌顶尖、才华横溢，勾勾手指头就有女孩倒贴？
其他作家要写出诗人主角的『逼』格，当然也不会像王德孚这样容易，除非那个作家本身就擅长写诗，要不然你光用文字描述这位诗人多么多么有才，却拿不出什么作品按在他的头上，那这种描述就是空洞无力的。
王德孚便直接将《再别康桥》、《偶然》、《翡冷翠的一夜》按在了徐诗哲的头上，这个时代那些喜欢现代诗的文艺青年，怕怎么都不会想到，他们有一天会去一部h大作中寻找诗歌。
王德孚花了一周的时间，终于写出了《情与『性』》的开篇，里面的亮点之一，就有《再别康桥》，这是吸引文艺青年的，对普通读者来说，开篇的亮点，当然就是男主在国外搞大洋马，他用细腻的笔触描绘了一个身材火爆的金发美女，其在床上与东方女子不同的风情，肯定可以吸引那些没有开过洋荤的读者。
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