手持屠刀,立地成佛

不爱吃草的羊

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第11章 感言

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作为作经,就是根据今天上课的内容写下自己的感言。

三大世界的经文为何卷帙浩繁?就是因为不停有人写感言。

千百年来,你加一句我加一句,这书可不就越来越厚,文字越来越多么?

当然了,像这些苦行僧的课后感言是不可能被记录下来的,只有那些上师、天师,乃至仙人、半神们的言论才会被编纂,丰富经书的内容。

每个苦行僧手里被发到一张贝叶纸,这是用贝多罗树的宽大叶片水煮、晾晒后制作成的书写纸张。

每张贝叶纸大概三指宽,一小臂长,经久耐用,能长时间保存。

一片片的串在一起,能卷成一叠。

书写的工具是猪鬃笔,用蓝眼黑猪背上的硬毛制作而成。

墨水是用水、蚌壳粉、漆树汁混合而成,呈墨绿色,渗透性强极难掉色。

乔达摩手里也拿到一张贝叶纸,可他不会写字啊,他只会写汉字。

以乔达摩浅薄的语言学知识,这个世界的语言应该是一种屈折语。

有着严密的行文规范,工整严格的语法,以及复杂的读音体系。

词语多分阴性阳性,通过加不同的词根、词缀造词,对语序的要求也很严格。

作为比较,汉语是一种孤立语,行文规范并不严密,语法也不严格。

语言的逻辑依靠大量使用助词(比如‘了’)来进行实现。

少量的汉字就能组成大量的词语,而且比较容易理解新词的意思。

手里拿着猪鬃笔,乔达摩心想,要不要写呢?

这是一个僧人走近前,将乔达摩的纸笔收走,道:“你连字都不会写,还装模作样思考什么呢?等你学会了认字写字,再来作经吧。现在就让你作经,实在是太难为你了。”

这僧人说完,周边一片嗤笑,大伙都在偷偷摸摸地嘲笑乔达摩。

坐在不远处的傩天大声道:“一个达利特,能说话就不错了,还认字写字?还是等下一个人世轮回吧。”

嗤笑变成了哄笑,广场上一时间乱糟糟的。

夏尔玛大祭司呵斥众人,道:“安静!静下心来写好你们的感言,这对你们未来的修行,与女神心意相通有重大的意义!”

众人又都安静了下来。

夏尔玛又对乔达摩道:“乔达摩,你虽然不会写字,但总会说话,也会发表感言吧?你用脑子想一想,待会儿说出来,我帮你记录下来。等以后你会写字了,再自己写。”

乔达摩抓了抓脑袋,道:“要写多长?”

过去他在学校上学,最怕的就是写作文。

夏尔玛道:“可长可短,只要是感言即可。一句话也是可以的。”

这个简单,乔达摩闭上眼睛想了一会儿,想想有什么句子和树林子有关呢?

周围人都像看傻子一样看着乔达摩,有些人已经写好了,交给了夏尔玛大祭司。

大祭司一边收一边过目,写的不错的他会念出来给大伙听一听。

等大家都写的差不多了,夏尔玛见乔达摩还在闭目,这小子是不是又睡着了?

“乔达摩!你的感言呢!你睡着了吗?”夏尔玛大声问道。

众人又一阵哄笑,说实话有这个达利特在,课上倒是多了不少乐子。

乔达摩睁开眼,道:“大祭司,我刚刚坐下感悟女神的教诲,便做了一个梦。我梦见自己在一座大山中,去一个农家喝酒吃饭,结果迷了路。那里山多路多水多树多,我不知道该怎么走。就在我不停打转的时候,我看到前方的一株菩提树,树下有一朵苦西梨花,我知道,我的路找到了,那个山村出现了。所以,我写下了一句我的感言,‘山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走,菩提树下苦西梨花眼前现所往之村。’”

乔达摩说完这个梦境和他的感言,整座广场一时间寂静一片。

夏尔玛大祭司眉头微皱,嘴中喃喃,重复着乔达摩刚刚说的那句话,“山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走,菩提树下苦西梨花眼前现所往之村……妙啊,妙啊…妙…”

能不妙么?乔达摩的这句话是化用了中国古代大诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这种巧妙的转折和豁然开朗的感觉,并不因为语言的变化而消失。

汉语是非常有诗性的语言,相较而言,屈折语因为语法严格规范,所以诗歌的发展比汉语要差很多。

这个世界的诗歌显然也不发达,语言是一方面,另一方面才情都拿去修炼、念经了,哪还有诗歌的土壤。

夏尔玛大祭司是个很有才情的僧人,可他也被乔达摩这意境深远的诗句,以及颇具哲理意味的梦境给震撼到了。

这个梦和这句诗,不是正好展现出人在迷茫和困惑时,得到神灵指示而豁然开朗的感觉吗?

夏尔玛大祭司近日因为徒弟匡楼尊者的事苦恼,正是愁肠百结,满心的烦忧。

看到这句感言诗,他竟有豁然开朗之感,心情一下子舒畅了很多。

他长叹一口气,拿出猪鬃笔,将乔达摩的诗句记录在了贝叶纸上。

写完之后,他望向乔达摩,道:“我终于明白桑杰上师为何要收你为徒,要亲自为你洗礼摩顶了。你的这句话,以后会被记录到《森林书》当中的。中午你去戒律塔受完戒,下午去桑杰上师那边,好好学学认字写字吧。”

乔达摩双手合十,向夏尔玛大祭司躬身,问道:“大祭司,那我今天还能吃饭嘛?”

“不能。”夏尔玛摇了摇头,坚定道。

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