华氏城。
摩羯陀新都。
邬陀耶王信奉耆那教、佛教。在城里有：摩诃衍僧伽蓝（寺院）、鞮罗释迦伽蓝、摩诃菩提伽蓝、那烂陀寺等。
舍利弗、大迦叶、目犍连、佛陀都曾在这里居住过。其地位已然超越了王舍城、舍卫城、野鹿苑等圣地。
殷受此时便住在那烂陀寺的精舍里。
这个那烂陀寺是王舍城那烂陀伽蓝的新址，地位更高。
“那王中王来了多少人？”
殷受问道。
“乘海船来的，有两万人。”
孔萱汇报道：“带兵的大将是达提斯、阿塔菲尼斯，主帅薛西斯，副帅欧依巴雷。”
“哦，气势不小。”
殷受还是知道这个大流士的。历史上一个世界级大帝。
华夏的秦皇、汉武、唐太宗等很厉害，但是都没达到人家的高度和影响力（世界层面）。
世界级大帝：居鲁士、大流士、亚历山大、凯撒、拿破仑、成吉思汗。
当然，要是开战的话，还是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等厉害。
华夏自己的疆域已经足够大了，周边又都是贫瘠蛮荒之地，不适合远征，也没有必要。
若是往西征伐，光是穿越西域就够费劲的了，出去后还要防备家里人趁机造反。
出得去，回不来，岂不是竹篮打水一场空。
眼前就有个栗子，波斯帝国的居鲁士大帝三世，渡海去攻打古希腊，家里就有人造反了。
在居鲁士急急忙忙往回赶的死后意外死亡，被大流士趁机夺取了政权。
孔萱进来报信不久，邬陀耶王也到了。
“尊者，希斯塔斯皮斯能战胜否？”
这位的心情不是很好。他的父亲征服了周边无数强国，成为最强的雄国。现在轮到他了，压力是很大的，想要成为转轮王，他自己都不相信自己能做到。
可大流士的军队跨海而来，异地作战，他若是应对得当，将其击退还是有可能的，可能性很大。
“陛下，这世上没有不可战胜的敌人。”
受德牟尼尊者淡淡的说道。
“哦？波斯帝国征服了亚述、巴比伦、迦勒底人、埃及……其势不可当也！”
邬陀耶说道。
殷受道：“但其却被希腊人击败了。”
邬陀耶道：“那不是大流士，是居鲁士。”
“……”
“为何不说话了？”邬陀耶问。
这个邬陀耶王不是雄主。有雄心却没有眼光，不管是大流士还是居鲁士都是波斯帝国，国是一样的国，军队是一样的军队，从哪方面讲，大流士都不比居鲁士强。
“陛下先战胜自己的内心吧！当你到处问别人时，你已经败了。牟尼们让你臣服，我也认为是最正确的选择。”
殷受道：“大流士对征伐希腊也没有信心，所以才来身毒磨练意志，你在他眼里是不堪一击的。”
“……最初尊者说没用不可战胜的敌人，那个又如何说？”
邬陀耶郁闷的问道。
“仁者无敌。大流士之所以所向披靡，是因为他王中王的名号。”
殷受分析道：“他若不做王中王，而是要做唯一王，将打败的国王全部杀掉，那他不会有今天的成就。”
“你存了臣服后还能继续做国王的念想，所以生不起抵抗之心，因为那样的话结果是不可预知的，你战败后可能会死，也可能不会死。”
“但是臣服，可以肯定你只是名声受损，其他不会有任何实际利益的损失。”
“所以，你不敢开战，刹帝利、婆罗门也不赞成开战。这样的国家，这样的军队，如何能胜？”
“告辞！”
邬陀耶走了。
他直接投降了，臣服了王中王大帝，那位也没有杀他，而是派来了两个监国大臣，把摩羯陀变成了波斯帝国的一个行省。
其他的，没有任何实质变化，邬陀耶依旧是名义上的王。
但是国人已经直不起腰来了。
“走吧，邬陀耶已经废了。”
摩羯陀其实有两次机会出转轮王，但两次机会都葬送在了佛教手上。
邬陀耶若是一个有野心，敢拼敢干的王者，大流士的这次进攻就是他扬名的机会，击退了大流士，他便可乘势一统次大陆，成为转轮王。
另一次机会是后来孔雀王朝的阿育王，那位前半段的黑阿育王也是有机会成为转轮王的，但他还是被佛感化了，放弃了继续征伐之路，变成了白阿育王。
盛世信佛，乱世信道。
道教从来不讲什么假慈悲，不杀生，追求的锐意进取。
佛教不行，佛只会要求你供养他，他也只会告诉你不要作恶，不要杀生，做人要仁慈，善良。
佛教的护法不是护持国民百姓的，他们是保护佛陀、寺院、僧侣的。
释迦牟尼无论如何洗白，说什么“定业”，“果报”，他释迦族也是被毗琉璃王给杀光了，迦毗罗卫国也被灭了。
若是换成道教，肯定拿起刀枪跟丫的琉璃王拼了，绝对不会把脖子伸出去给人杀。
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