三人在街边等了好久，一直到第三辆出租车经过，才愿意拉霍老，之前的司机一看霍老的情况，都担心会把车弄脏，找理由拒载。
他们去了最近的一家医院，安磊垫付了医药费。
不久后，曾孙女赶到，接替了安磊。医院的走廊里，曾孙女对安磊千恩万谢，并且兑现诺言，给安磊转账一万元以及垫付的医药费。
这一切不但被李嘉凡录下来，也被其他医院里的家属用手机录像。
那之后的最初一天，安磊是网友们口中的好人，第二天，老人一直在外出差的小孙子，也就是曾孙女的叔叔在网上看到了安磊帮助老人的事迹，在网上发言。磊的口碑反转。
此人自称霍老的孙子，后来有一部分网友直接简称，称他为“孙子”。
霍老的孙子说：感谢安磊热心助人，帮助了自家老爷子。但是安磊有两件事他非常有意见：
第一，安磊不该要一万元的酬金，如果不要酬金，乐于助人，那是好人，如果要了酬金，那么就是一种等价交换，安磊只是想要赚这笔钱，等于是幸运地得到了一个付出少汇报高的工作机会，不值得也不配被网友们如此夸赞。
自家老爷子患有老年痴呆症，这不是他第一次走失，半年前也走失过一次。当时他在家，也非常着急，同样是发出寻人启事，一万元的酬金。当时老爷子也是被一个好心人送回家的，他给钱，好心人谢绝，并且做好事不留名，没有在网上有任何宣扬。这个好心人才是真正出发点单纯的好人。安磊跟他一比，高下立见。
网友们人肉了安磊，最初安磊是好人的时候，大家纷纷去安磊的网店消费。这说明什么？说明安磊有意透露自己的信息，救人帮人和宣扬自己，其实就是跟经济利益挂钩的。无形中，自家老爷子和网友们成了被安磊利用的工具人。
第二，安磊不该把医院的视频发布在网上。当时自家老爷子只穿着一件短袖衫，下身只有内裤，还是脏的。老爷子虽然是老年痴呆，也有人权和肖像权，当时他这样的穿着，根本不适合曝光。可安磊为了宣扬自己，录像不说，还发到网上四处宣扬。
李嘉凡讲到这儿，还是没忍住掉了眼泪，“录像不是我们发到网上的，我是从公园就开始录像的，如果要发，为什么前面更有宣传价值的不发，只发医院的呢？那是在医院录像的人发的。我也上网跟帖解释了，可是根本没人在意。表哥太冤枉了。”
吉时点头，感慨：“这年头好人不好当啊，从前，扶老人要冒着被讹的风险，现在，做好事还得冒着被网暴的风险。只要是做了，没有做到键盘侠眼中的完美，键盘侠就要开始批判了。”
“老师，我表哥收了那一万元的酬金真的是错的吗？”李嘉凡瞪着一双清澈的眼，迫切需要吉时给他一个答案。看得出，他也在疑惑，在纠结，“他收了钱，他做的好事儿就变味了吗？不但不值得夸赞，还得被批判？”
吉时给李嘉凡递了张纸巾，温柔而坚定地说：“我觉得安磊没做错什么。”
“可是，可是网上有人说，做好事就该默默无闻，不求回报。”
“老师给你讲两个有关于孔子和他的两个徒弟的故事，一个是子贡赎人，一个是子路受牛。”吉时觉得，这两个故事最适合于评判安磊的故事。他先背诵原文，而后翻译，最后评论。
《吕氏春秋?先识览?察微》：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行。不取其金，则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”
翻译过来：翻译过来：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”夫子见微知着，洞察人情，实在是了不起。
这就是所谓的“子路受而劝德，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，不由得感慨孔子的睿智和高明。
“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，哪怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。
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