事不宜迟，当机立断。
右护法夏侯瑛祭出剑诀，背后九剑如孔雀开屏。
当中雾剑自行飞出。盘匝三圈，便有缭云吞雾蟒裂剑而出。
剑灵兽傲然出世，自带虎啸龙吟铿锵剑鸣之声。
“剑鸣”原指雌雄双剑分离时发出的鸣响。据《列士传》记载，楚王命莫邪铸双剑，剑成，莫邪留其雄，而以雌献楚王。雌剑在匣中常悲鸣。南朝宋鲍照《赠故人马子乔》诗之六即咏此传说：“双剑将离别，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此忽分形。雌沉吴江里，雄飞入楚城。”后以“孤剑鸣”喻别后思念之切。唐代李贺《开愁歌》中“临岐击剑生铜吼”，宋代梅尧臣“胸怀如宝匣，夜夜吼生铜”，将金属震颤声与思念之情形成通感表达。后世诗词中“剑鸣”常与“箫心”并置，形成刚柔并济的修辞范式。
缭云吞雾蟒，通长十丈，金睛独角。浑身金鳞乃剑身百炼钢羽毛纹所化。
千锤百炼，望之生畏。
红信吞吐，嘶嘶作响。
“此蟒能吞世间奇毒而化为己用。”治疗仙师程灵素仰见巨蟒，心生欢喜：“便是倒马毒亦不能害其分毫。”
“说到底，便是剑上涂毒。”公主军师李惠欣笑言：“剑灵兽乃裂剑而出，非同寻常。”
“军师所言极是。”治疗仙师程灵素将华山剑派小师妹岳灵珊，小心置于地上。从师门乾坤药匣中取金针数枚在手，施以独门针灸之术。将深藏于五脏六腑深入骨髓之毒素，悉数激发。然后以“针灸八法”之引法，引入奇经八脉。
引法，引有引流、引领、引导之义。一般而言，是在与病位相距较远处或相对处的穴位进行针灸，以引导经气和调节经气，也是选用针穴调和阴阳的一种特殊“调气”法。大致分为：阴阳互引例，气血分治例，标本虚实例，病位上下例。
阴阳互引例，《素问·阴阳应象大论》曰：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。”用阴经穴治阳经病，用阳经穴治阴经病；还包括上病下治，下病上治；脏病（阴病）取背俞（位于阳），腑病（阳病）取腹募（位于阴）等。
气血分治例，《素问·阴阳应象大论》曰：“气虚则掣引之，血实则决之。”马莳曰：“谓导引其气。”决，决破其血。气虚宜引经气，血实则决络血，是为针刺两大治法。
标本虚实例，《灵枢·卫气》曰：“下虚则厥，下盛则热痛。故实（原作“石”，据《太素》《甲乙经》改）者绝（截）而止之，虚者引则起之。”说明十二经标本上下各有所主病症，属实者当绝其根而止，虚者当引其源而起。虚者在起点（本）引之，实者在止点（标）绝（截）之。
病位上下例，《灵枢·刺节真邪》曰：“上寒下热……推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。”是上热下寒，以下引上之法。《灵枢·五邪》曰：“邪在肝则两胁痛……取行间以引胁下。”即为取以下部穴行间，引治上部病胁痛，是引而下之例。
此乃中医所传“外家针法”。
而天下武林“内家针法”，当以真气注入，辅以断经截脉之封穴针法，导引毒素向特定经脉汇聚。从而清除淤积在五脏六腑、四肢百骸内的毒素。正如经脉有血脉和气脉之分。简而言之，“内家针法”便是将毒素从血脉导入气脉，而后运气大周天，排出体外。不参与身体新陈代谢，也就不会损伤脏腑要害。此亦是气血二脉，相辅相成之真意。
而“触之即死，沾之必亡”的倒马毒，被真气迫出体外的那一刻，才是最要命之所在。
如何防止毒气扩散，毒害他人，缭云吞雾蟒，便是此中关键。
待治疗仙师程灵素引针导引完毕，右护法夏侯瑛并指一点，缭云吞雾蟒张开血盆大口，将华山剑派小师妹岳灵珊吞入。却不送入腹中，而是含在口中。蛇信缠绕，毒牙空悬。牙上毒孔，吸力陡增。将上下颚并蛇信压榨出的倒马毒（真）气，悉数吸入。
随毒气注入，独角金睛绿波荡漾。缭云吞雾蟒正在化解奇毒，收归己用。
须臾，待毒气散尽，岳灵珊被缭云吞雾蟒用翻卷的蛇信送落在地。
由治疗仙师程灵素亲自喂下一颗《药王神篇》上所录固本培元的药王灵丹。须臾，华山剑派小师妹岳灵珊这便悠悠转醒。
“你……是谁？”
“剧毒刚解，万勿轻动。”治疗仙师程灵素和华山剑派小师妹岳灵珊互为异度同位体。而百宝阁掌柜杜十娘“平生三难”，皆是为了拯救自己的异度同位体，即她口中的“前世来生”。
正如她所说，“三界四洲，六道轮回。我之前生，你之来世，皆在毂中。除非得道成仙，‘超出三界外，不在五行中’”，否则无人能逃脱。
换言之，百宝阁掌柜杜十娘毕生所求，就是想要“超出三界外，不在五行中”。
而拯救程灵素、黄翠凤、岳灵珊，皆是为此。
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