原本张弼只是来岁月城做客而已，顺便了结那佛缘，等这两件事做完便会前往天霖馆履行和楚华颜的约定。
然而顾往昔的招待虽然让张弼感到满意，但佛缘却始终没有结果，这不由得让张弼意识到，也许从一开始自己接受这段佛缘的方法就存在问题。
记得当初，张弼和顾往昔的初识乃是和那洪佛寺主持之间的一段跨越十年之久的因果完结，并且得到了一枚象征着佛缘开启的舍利子。
那会的张弼看到这枚舍利子，所想到的第一个东西不是功德，不是佛宝，而是故人遗骸，而自己所开启的这段佛缘也并非是要以突破怎样的境界和得到怎样的佛宝为结束，而是寻找一位“故人之后”。
至于要说这位故人之后是谁，那会的张弼肯定是不知道的。
只不过因为再往后他遇到了顾往昔这为佛缘女，让他意识到自己要找的人可能就是她。
而后凭借那如是我闻的机缘造化，让张弼突破了化神期，而他和顾往昔之间的姻缘际会也仿佛像是在证明着什么。
但是随着时间慢慢流逝，到了今天无论是那佛缘，还是张弼和顾往昔之间的感情，似乎都尚未达到水到渠成的地步，仍旧还棋差一招，这才有了张弼今天这番“每日三省吾身”的疑问。
也许，从一开始自己就走错了。
结识顾往昔并非这段佛缘中应有的经历，反倒是一种心魔的考研。
但如果说顾往昔的情感仅仅只是一种“爱欲”的考验，就像是佛经里所提到的“自性归依浄，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着”一样，那张弼恐怕根本就会弃佛缘于不顾，而着眼当下。
毕竟，张弼并非佛门弟子，加上他的身份实力，对佛缘也并不在意，如果说他和顾往昔之间能因为这段姻缘而有一个花熟蒂落的结局，那还祈求佛缘做什么。
但相对的，张弼虽非佛门弟子，却也并非凡俗之人，倘若能够搞清楚这段佛缘的因果是什么，那张弼再加以选择，自然不在话下。
可问题是，这段时间下来，佛缘突然间就像是消失了一样，连一点苗头都看不到，不禁就会让张弼心中起疑，从而意识到也许自己正在走上一条“魔道”。
随着张弼占卜过后，走出门外，第一眼就看到今日穿着别样风采的顾往昔。
自从和张弼有染后，顾往昔便恢复了女儿身，不但更加注重穿着，也在知晓张弼为人处世风格的前提下，做事比过去更加严谨，最近一段时间内在岁月城得到了广泛好评。
虽然这个世界做功德可能根本就成不了仙，但既然道侣在意这个，顾往昔的行为自然不在话下。
当然了，张弼也并不曾告诉她，恐怕就连修真也未必能够成仙罢了。
“张弼，今天想去哪，我陪你。”
面对佳人邀约，张弼自是欣然同意，而随着两人漫步于岁月城的大街小巷，听着那虽显俗气，却亲切动人的闹市俚语时，张弼笑道，“往昔听得出他们在说什么吗？”
“那当然，他们在说‘煮熟的鸭子飞了’！”顾往昔刚刚帮张弼翻译了一遍这群凡人口中的西南方言，同时还不忘意味深长的看了张弼一眼。
对这一眼张弼自然视而不见，不过他还是更加在意这句古已有之的谚语当中究竟藏着怎样的玄机。
今天张弼会来到这里绝非闲庭信步所为，那是依照占卜的规矩严格执行的，这是一种“爻祝”之术，和四柱天地、三皇经相比，虽然功能性很差，但针对性更强。
如果说卦有八象，爻有六象，行有五象，天有四象的话，概念越是精简，所涵盖的范围就越大，但论述起其原理却反倒是越笼统。
甚至于到了太极的程度，就只剩下二象，虽然这世间万物的确都分成阴阳两性，但是正所谓两性纠缠、暧昧不明，而随着阴阳交合诞生下来的究竟是“道”还是“德”，而道德又究竟属阴还是属阳，甚至是一个千万年都还在争论的话题。
所以，张弼想要选择一门针对性强一些的占卜之术，八卦首先被弃用，五行由于不符规格标准也不能用，至于四柱天地和三皇经虽然用来布阵以及找人的话更加精确，但如今的张弼却是连自己究竟要做什么都不知道，因此最终他选择了比八卦少了两道的六爻。
爻有六法，彼此连贯，属于一种接替晋升关系，和八卦彼此对等的关系有着本质上的不同。
爻被嵌合在卦辞当中，表身份的话可以是民、士、公、侯、君、宗庙这样的进阶关系。
表文章的话可以是正文、承接、转承、对比、呼应、表据。
而如今的张弼用了一种非常模糊的搜索法，由于他也不知道自己究竟要找什么，所以他将自己的名字带入到了这爻祝之术当中，然后再将这一天之中他所遇到的前六件事结合起来，依照一定的方式排序，最终得出一个结论。
既然在开门的时候张弼遇到了顾往昔，那么此次爻祝之法便以“游览”为名进行测算，而如今当他听到那民间谚语的时候便多少能够猜到接下来自己究竟会遇到什么了。
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