听，耳旁的风告诉我们，要热爱这个世界g。
——《中天宇宙秘典封天帝尊卷语录篇》
血雾散尽甘露密，撤去荒芜换生机。
静听耳旁微风过，细说世间青草绿。
云影深渊，锁龙台。
一直到现在，白一凡终于明白弥勒佛指给自己方向的用意。因为他终于在微微晃动的锁龙台上感应到那熟悉的气息——毗湿奴。既然带有他的气息，纵使不是本尊，那也与他脱不了干系。对于自己追踪来说，有着莫大的意义。
先是神龟龟灵尊者库尔玛，再有三步侏儒筏摩那，加上释迦摩尼佛后已经出现三位带有毗湿摩的气息。白一凡可以肯定自己绝不会弄错，那剩下的只有一种解释，这三位大神都与毗湿奴有着千丝万缕的关系；很有可能便是这西方极乐域的三大主神之一毗湿奴的化身。当然还有迦楼罗的主人！
他猜的一点都不错，纵观西天极乐域出现的绝世人物。仅次于湿婆、毗湿奴与大梵天的几位；其实都是毗湿奴的化身。毁灭之神湿婆不到万不得已之际很少在各界走动，就是有关他的传说，那也是他两个孩子现世去做出的成绩。
而大梵天虽然是创世之神，但由于是由毗湿奴孕育而出；纵使有些野心或动向。他也不会事事与毗湿奴作对，毕竟大梵天要的是地位，只要毗湿奴不对其的地位造成影响，正常情况下也就睁只眼闭只眼算了。真正斗起来，也不一定赢过对方，小事又何必争夺？
所以，毗湿奴就成了维护以及平衡这片宇宙空间的主要力量。决不允许万物生灵对其不恭，更不允许任何生灵对其制定的法则、规矩有丝毫地触碰。没有湿婆与大梵天的干涉，试问还有谁是其对手？还有谁能放在他的眼中？至少在西天极乐域之内没有！
因而，毗湿奴有着诸多化身，仅仅名垂千古者便有九位之多。他们分别是：
第一位化身，灵鱼摩跎，世人的传说中便是哪位在虚无之海上护佑西天极乐域中的人类始祖摩奴，对于这一点上由于信仰的力量巨大。好处太多，大梵天第一次与毗湿奴争斗便是因为此事。因为大梵天想要说是自己救的摩奴，毗湿奴当然不愿意。
第二位化身，神龟库尔玛；也就是白一凡在须弥山遇见的龟灵尊者。
第三位化身，野猪筏罗诃，据说毗湿奴之所以化身筏罗诃，是因为修罗王抢走了大地女神，把她丢到弱水深渊之中。不得已，毗湿奴才化身野猪筏罗诃经过千年的争斗，才杀死那一届的修罗王救出大地女神惜弥。
第四位化身，便是眼前这位死人那罗辛哈。至于他的所作所为以及“丰功伟绩”便不再累述。
第五位化身，执斧罗摩，也就是大黑天。他是维护毗湿奴制定的秩序而生，为了保护婆罗门的地位，曾经连续二十一次在这片宇宙中肃清刹帝利。奈何万灵之心不灭，他是杀不完的。不过他的目的也已经达到，让人们清楚地认识道婆罗门的高贵而不可亵渎。
第六位化身，三步侏儒，白一凡已经见识过了。
第七位化身，罗摩，一位人族的王子。不过是想体验一下人间的生活而已。至于传说中他打败楞迦岛中的十魔王婆罗娜，救出自己的妻子希塔公主之事。相较其他化身的传奇，只能算是一般的剧情。再说当初他之所以能工击败十魔王婆罗娜，妖族的战神哈鲁曼起到不可替代的作用。当年神候哈鲁曼可是单挑了十魔王婆罗娜，而罗摩不过是在婆罗娜竭尽全力迎战时，背后偷袭成功而已。
当然这并不能说毗湿奴的化身战力不行，只是说其影响无法与其他化身相较评论而已。
第八位化身，奎师那。一位可以与释迦摩尼佛相提并论的男子。便是佛门口中的黑天原身。当然相较执斧罗摩名号他还没那么响亮，要不也不会称执斧罗摩为“大黑天”。
第九位化身，释迦摩尼佛。为修成金身之际，名为乔达摩悉达多。便是哪位佛门当世的世尊之佛，很多人搞不明白，为什么毗湿奴会化身为两个对立者？这便是身为高阶中的修炼者魔障之因。再说每个化身显化后，经过岁月的洗礼逐渐化作一个有自己独立命格的存在。隐约中，个别有脱离其控制的趋势。
这也是为何释迦摩尼佛在灵山大雷音之巅在与白一凡对决之中选择圆寂的重要原因。因为他想挣脱那种化身与本尊之间的命格之弦的缠绕。而白一凡恰恰能给与他这种造化。所以两者一拍即合，白一凡得到自己想要的炼心，而释迦摩尼佛得到斩断命格之弦的机会。双赢之事！
乔达摩悉达多是经过多少岁月的参悟，才有此明了的决心。在之前那种亦正亦邪的做派，便是受到命格之弦拨动的影响才令其心魔乱舞。对于毗湿奴来说，释迦摩尼佛的作法也算给与了他一个交代。修为尽弃、金丹爆裂；就算毗湿奴心有不甘，却也无可奈可。毕竟人都死了，你还能怎么样？复活？当然容易得很，问题是复活后的释迦摩尼佛还是当初的哪位化身吗？很明显，答案是否定的，因为时间不会停下来等任何一个人，哪怕他是神灵中的至尊！
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