王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。
只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。
“老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。
弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？”
王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。
如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。
知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。
在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。
天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。
知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。”
弘治皇帝品味着他的话。
秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。
故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。
可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。
只要圣人的道理不忤逆朝纲，教化百姓造反，兴许可以试试。
弘治皇帝知道，这个决定大胆了些，可他犹豫了一夜，相比秦王和汉武，又算得了什么。
熊繍冷着脸，道：“你说的道理，尚无验证，怎能让读书人修习？”
“不，有验证，下官能屡次大捷，正是将心学用于行兵中，宋景和谢丕践行的，也是心学。
熊大人未曾修习过心学，又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。
李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。
他的顾虑是：“许多读书人没修习过心学，作为考题，他们如何能答上来？”
刘健和张升诧异地望向李东阳。
听李公的意思，只要能答上来，就将心学纳为考题的意思，心中有些忐忑。
他们不知道的是，李东阳深思熟虑后，才问出这番话。
陛下一心想实现盛世，今日召内阁和六部来，定有了推行之意。
再反观宋景和谢丕等人，为朝廷立下许多大功，若是得益于心学的道理。
那么，陛下就会动心试着推行心学，他只是猜中陛下的意图。
严成锦想了想，道：“如今秋闱的策题，只能以偏和奇来出题，对于书生更难。”
科举在明朝，举行了近百年，四书五经才二十余万字，题都出过了一遍。
于是，出现了割题和拼题的现象。
就是把一句话割成两半，和另一句话拼凑起来，变成缝合怪。
这样的科举延续下去，会有什么结局，历史早有证明。
后世觉得科举是善政，但是，批判八股文。
身为穿越者，不做些改变，岂不白穿越了？
张升轻叹，从四书五经中出题，确有穷尽的一天。
刘健和谢迁看向弘治皇帝。
这时才猜出了圣意，陛下怕是真动了念头。
于是，两人站在一旁低着头。
严成锦也猜到了弘治皇帝的意图。
真正打动陛下的，不是心学，而是宋景和汪机等人立下的功劳。
不管是儒学还是心学，都只是治天下的手段。
陛下学的不是儒学，也不是心学，而是驾驭天下帝王之道。
高皇帝留下的皇明祖训，和唐皇的贞观政要，都是帝王之道。
故而，压根谈不上对儒学有何敬畏。
与儒学出身的百官不同。
弘治皇帝看向严成锦，若有深意：“抡才大典是朝廷头等大事，朕也不能轻易裁决。”
“秋闱和春闱两轮，心学只在北直隶的秋闱中出题。
春闱仍从四书五经出题。
十年之后，若观之无用，下旨废止，陛下以为如何？”
秋闱是各府自己出题，春闱才是全国统考。
京城的书生大半在良乡，听过心学。
而且，作为第一次考试，严成锦并不打算出题太难。
与四书五经出题相比，心学反而简单得多。
“那国子监的监生？”
“监生可以一起到良乡听学，王守仁有诸多讲义，可研读修习。”严成锦道。
考试，不能人人都考满分。
否则，就失去了筛选人才的作用。
他出的策题只有两道，占秋闱的比例并不高。
熊繍望着弘治皇帝，哑口无言。
陛下话已至此，三公沉默不言，只怕是猜到了圣意。
张升沉吟片刻：“若只在北直隶试行，倒是无妨，若想推行天下，还望陛下三思而行。”
据礼部统计，北直隶能考上科举的人不多，大多中第者是江南的才子。
只要不推行南直隶，无伤大雅。
“朕自有分寸。”
回到刑部值房。
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