雷雨倾盆而下，由于大军出击陡然少了上万人的河谷在大雨之中显得有些荒凉，不过，下方聚居区内，仍旧能看见不少人活动的痕迹，在雨里奔波来去，收拾东西，又或是挖出沟渠，引导水流注入排水系统里。瞭望塔上仍有人在站岗，谷口的水坝处，一群穿着蓑衣的人在周围照看，关注着水坝的状况。尽管大量的人都已经出去，苍河河谷中的居民们，仍旧还处于正常运转的节奏下。
河谷那边的麦子，已经割了半，因为下雨，便又停了下来。一些闲下来的农夫组成了巡逻队，披着蓑衣雨具在河谷周围的数个瞭望塔间巡行，此时正冒着暴雨行走在山上，提防着还有下一拨敌人的趁乱而来，闵初一的父亲闵三便身在其间，自记事起便沉默寡言的汉子，虽有一把力气，但遇上谁都强势不起来，这次却是自愿加入的巡逻队。以至于他提着叉子出门时，妻子便反复叮嘱了：“遇上那些坏人，你要叉啊，你就用力叉死他们，你这性子，不要退后。”
苍河中此时还是步兵居多，训练时讲得多的，便是结阵时不要退后：当身边有同伴，遇上任何事情，只进不退。得多了，这些加入进来的农人、家属便也都曾听过。你退后半步，便是害了身边人。
沉默的农人拿着叉子，便头：“我当他们是野猪。”
他在这山上艰难地行走巡逻时，妻子便在家中缝缝补补。闵初一蹲在房子的门边，透过雨幕往半山上的院子看，那边有她的学堂，也有宁家的院子。自那日宁曦受伤，母亲流着眼泪给了她狠狠的一个耳光。她当时也在大哭，到现在已然忘了。
只是这几天以来，宁曦在家中养伤，未曾去过学堂，姑娘心中便有些担心，她这几天上课。犹豫着要跟元老师询问宁曦的伤势，只是看见元老师漂亮又严肃的面孔，她心中的才刚刚萌芽的勇气就又被吓回去了。
于是这时候也只好蹲在地上一面默写元老师教的几个字，一面闷闷地生自己的气。
半山腰上的院子里，宁曦的伤倒是已￡￡￡￡，
隔壁的房间里，话的声音不时便传出来。不过，大雨之中，许多话也都是模模糊糊的，门外的几人中，除了云竹，大抵没人能听懂话中的涵义。
“……所谓罢儒反儒。并非是指儒家一无是处，相反，在这千余年的时间里，儒家发挥了极大的作用，只要忽视外来之敌。它的精巧程度，近乎完美。而且也正在变得更加完美，但是这个完美的方向，是走歪了的。您读书人要明理，要读书，读什么，为什么不能读论语？当然要读论语，要读四书五经。”
“……可是，死读书不如无书。左公，您摸着良心，千年前的圣人之言，千年前的四书五经，是如今这番解法吗？”
“……最简单的，孔子曰，何以报德，以直报怨，以德报德。左公，这一句话，您如何将它与圣人所谓的‘仁’字并排做解？自贡赎人，孔子曰，赐失之矣，为何？子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：‘鲁人必多拯溺者矣。’为何？孔子曰，乡愿，德之贼也。可如今天下乡野，皆由乡愿治之，为何？”
雷雨声中，房间里传出的宁毅的声音，流畅而平静。老人起初话语急躁，但到这些，也平静下来，话语沉稳有力。
“……教授弟子，自然用之直解，只因弟子能够读书，不久之后，十中有一能明其道理，便可传其教化。然而世人愚昧，即便我以道理直解，十中仍不能解其意，何况乡人。此时可用直解，可用乡愿，但若用之直解，时间矛盾丛生，必引祸端，故此以乡愿做解。哼，这些道理，皆是入门初浅之言，立恒有什么法，大可不必如此拐弯抹角！”
“好，我的话不就在其中了吗。孔子著论语，乃是将其一生所得，收录其中。后世扬儒家，乃是以其中利于统治之言，曲解所得。我要得其道理，不曲解，做直解不就行了。”
“哈哈，做直解，你根本不知，欲教化一人，需费何等功夫！春秋战国、秦至两汉，讲恩怨，重复仇，此为立恒所言盛世么？春秋战国战乱不断，秦二世而亡，汉虽强大，但诸侯并起，民众起事不断。世间每有如此纷争，必定民不聊生，死者无数，后世先贤怜悯世人，故如此释义儒家。诚如立恒所言，数百年前，民众血性有失，然而两百余年来的太平，这一代代人能够在此世间过活，已是何其不易。立恒，用你之法，一两代人激起血性，或能赶跑女真，但若无儒学节制，此后百年必定流毒不断，战乱纷争频起。立恒，你能看到这些吗？认同这些吗？民不聊生百年就为你的血性，值得吗？”
“……坦白，我自然能看到，我也认同。老人家您能想到这些，自然很好，这明您心中已存改良儒家之念，这岂非就是我当初过的事情？千百年来，儒学如何变成如今这样，您看得到，我也看得到，你我分歧，从不在此，只是对于今后是否还要如此去做，统御民众是否只能用乡愿。你我所见不同。”
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