不多时就到了家，安妙真一扬一俯便跨过院墙，泄进院子。安心从安妙真身上下来，才又继续着之前的话，和安妙真“讨价还价”，“那一天就看几页好不好？我人小，太多了也记不住……里面的内容也要细细咂摸的！”安妙真睨他一眼，“哼”说：“宝贝儿啊，既然长得都这么清秀可人了……”
安心问：“什么？”
“……就不要想的那么美！这世上哪儿那么多的两全其美呢？长得还看，还能想的那么美？”安妙真揶揄，说：“那句诗怎么说的来着？世间安得两全法，不负如来不负卿……宝贝儿，看开点儿。”
……
“可是让我读书的人是你呀！”安心大声反驳——什么“两全法”不“两全法”的，这又不是自己的决定。
“孟子说：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。这取舍也都是取的‘我所欲’也——可是看那些古籍资料分明就不是‘我所欲’，是你强加给我的。所以……”安心这一套“理论”还没说完，就被揪住了耳朵，“哎哟”“哎哟”叫出声来，头也顺着耳，歪在一旁。
安妙真冷笑，说：“那妈妈就给你讲一讲这‘人之初，性本恶’的道理。你说说看，你是读呢？读呢？还是读呢？”
“读！”
人在屋檐下不得不低头，安心捂着安妙真的手，不让安妙真揪耳朵。整个人可怜巴巴地乖顺。
安妙真的笑容展开了，像是冰山上迎着凛冽的寒风，颤巍巍绽放开的雪莲——迎风招展，遗世而独立，其本身也吸收了雪山的冰雪的冷和凛冽，看似柔弱，但骨子里却是一种至极的坚固、寒冷。安妙真说：“这还差不多——这次是你自己选的吧？妈妈没有逼迫你吧？”眼眸深处，一丝丝顽皮轻跳。
安心很想哭……
这“人之初，性本恶”他算是领教了。
给出一个很差的，令人无法接受的选项，然后再给出一个稍微好一些的选择，那么人就会被动的去进行“选择”，这就是“性本恶”——只要将人放置于绝对恶劣的起点，给出一个宣泄、上升的渠道，可以拥有一丁点改变现状的机会，那么人就会为此迸发出全部的力量。
法家之学所谓疲民、弱民、愚民者。
皆论于此。
一个人的“选择”是从乎自性，却又被外部的客观因素异化，反倒不是自我的选择了。就像是他明明不想读那些资料，却偏偏又不得不去选择读那些资料——而且这个选择还是他自己做出来的。
……
安心说：“没有，没有。”
……
“那怎么一脸不开心？笑一笑……”
安妙真松开安心的耳朵，很恶劣的将安心的脸蛋拉扯出一个笑脸……人工制造的笑脸看着比哭还难看。
安心有气无力：“开心……”一想到必须要面对那些艰涩的古文，安心就一个头两个大，“开心”个锤子哟。
可是，心里也知道这是很“必要”的，对自己没坏处。于是就心里安慰自己，想着：“我这是‘上善若水’，处众人之所恶，所以才能不争，故而天下莫能与之争！”有了这么一个“上善若水”来背书，立刻也就不觉着这是一件多艰难的事情了——反倒是变得高大、堂皇起来。
所谓“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”者。
故“善”之如流水，处之上游，则流之下游，这“水往低处流”便是水的性，人趋于“善”就是人的性。
所以处于“众人之所恶”便如水存于上游，高居上游自然可以汪洋而下，顺势而为。人处于“恶”，故而才能向善——善，就是美好的享受！无论是身体上的、物质上的、精神上的享受，都是善。人，也唯有“不满足”，才会一步、一步的往上爬，才会一点、一点获得更多、更高的享受。
……
安妙真竖着蛇尾，晃啊晃，轻轻在安心屁股上拍了一巴掌，说：“去……中午咱们吃西红柿酱烤牛腩……”
“好。”
安心跑进屋里，去制作食材的小房间里制作了新鲜、嫩滑的牛腩，又制作了西红柿出来。而后母子二人就分工合作，一个烤牛腩，一个负责弄西红柿酱，就在厨房里一边做一边吃，做完了也吃好了。
安心的两个嘴岔子上一边一嘴岔子西红柿酱的酱汁，都蹭到了耳垂的位置。安妙真取了纸巾简单给他擦几下，干脆扔了纸巾：“快去洗洗吧，都吃成小花猫了。”便牵了安心的手一块儿去卫生间。她的嘴角也沾了一些酱汁，需要洗一下。母子二人洗了脸，便出了屋，在屋檐下的阴影里并排坐在一起。
安妙真将蟒蛇身体在草地上铺开，由着太阳晒。安心则是靠着安妙真假寐了一会儿，就专心读那些资料去了。
他也不挑——反正左右都是要看的，就随意选择了一本。书的开篇讲述了“魂魄”的构成：
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