都播贺就在当面大开杀戒，且不说小雨、牧笛心惊肉跳，就连偶耕也暗自嘀咕：我这位结拜大哥真是杀人不眨眼，我与他结拜，莫不是交友不慎？曹以振仍在偶耕手中，此时已经苏醒，只是身上酥软无力。他在地上说道：“我们的人已经撤退，你难道还不放我？”昆仑奴抢上前来说道：“放了你？还敢不敢追我们？”曹以振将眼一翻，冷冷答道：“不但要追你们，还要杀了你们！”
都播贺见他出语不逊，又要发怒。偶耕急忙劝阻：“大哥，我们既然和他们形成约定，就要守信践诺。”都播贺不依不饶，偶耕一半是劝，一半是恳求：“大哥，杀了他也无济于事。此地不宜久留，我们尽快走吧！”都播贺这才作罢。
众人将曹以振释放，整顿行装，匆匆上路。往西赶出三十余里路，迎面一处断崖。断崖下面分出两条路来，一条往南，渐渐远离群山，通向平原；一条往西，在无穷无尽的峰峦之间弯曲延伸。昆仑奴手搭凉棚，往南、往西不停张望，不知该走那条路。牧笛说道：“太行山延绵至此，大约山势将尽。往南该是河阳郡，往西该是王屋山了。”偶耕点头说道：“不错，河阳就在正南方，离此不远。”
都播贺突然长叹一声，泪下如雨，把众人吓了一跳。他一把抱住偶耕，悲戚说道：“我正要借道河阳，经由长安去往朔方。兄弟，我刚与你结拜，不忍就此分别。你别去王屋山了，随我一道投奔仆固怀恩吧！”
偶耕心中不禁翻腾起来：我一生未与人这般亲热，难得大哥待我如此热诚；可是你杀人如麻、毫不节制，我又要守护牧笛、确保万全，怎能与你为伍？他回头看看牧笛，牧笛瞥了他一眼，抱起双手转过身去。偶耕沉『吟』片刻，说道：“大哥，山高水长，定能重逢。你去朔方，我去王屋，祝你我各遂所愿，来日再会之时，定当飞觞传盏、促膝长谈。”都播贺抱着偶耕痛哭一回，又挽着他跪拜山川河岳，立下重誓：今生做兄弟，来世还要做兄弟。发完誓，揖别众人，独自往南而去。昆仑奴要送他一叠飞钱，被他拒绝了。
都播贺已经去远，昆仑奴催促众人尽快上路。小雨一听说离王屋山不远，欢呼雀跃，挽着涧石就往前赶。牧笛心中又生起芥蒂，正眼也不看偶耕，边走边问：“你怎么不随你结拜的哥哥同去呢？”偶耕见她语带讥讽，便将昨日激战张岩松、得都播贺相助才力克劲敌的事情一五一十说了，牧笛无话可说，闷声前行。
五人相伴，才经一山又入一山，才出一谷又过一谷。所幸昆仑奴钱币充足，路上经过些荒村野店，处处可以借宿，而那些黑衣人、官兵不再追来。若是到了荒无人烟之处，五人便『露』宿山野，围着篝火席地而坐，以苍天为幕，以山崖为墙，以绿草为席，彼此年岁相仿、遭际相近，往往能畅谈心扉、大快心意。小雨敬慕牧笛，觉得她柔婉中有刚强，从容中有决断；牧笛也钦佩小雨，认为她以柔弱之身，千里迢迢、涉险闯关去往王屋山，实属不易。偶耕与涧石也日渐相熟，二人惺惺相惜、互相钦敬。偶耕说道：“若再遇着都播大哥，我们三人就一同结拜吧！”涧石轻轻咳嗽，微笑不语。
众人昼行夜宿，历经千山万壑，终于来到王屋山的主峰——天坛峰。天坛峰高耸入云，说不尽的断崖飞瀑、密林深壑，看不尽的白云出岫、紫雾氤氲。四周奇峰耸立，绝壁如削，嵯峨入云；苍松翠柏，各抢地势，姿态万千。
王屋山素享盛名，至大唐之时已成为道教圣地。相传，道家学说创始人老子曾隐居于王屋山，写下流传千古的《道德经》；战国时道家方士列御寇曾云游王屋山，完成《列子》一书；东汉时，魏伯阳曾在王屋山炼丹修身，着有《周易参同契》，成为道教的经典之作；魏晋时期，葛洪长期在王屋山炼丹修道，着有《抱朴子内篇》，被修道之士奉为圭臬。王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。”杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”
天坛峰在王屋山群峰之中，最为挺拔秀逸。峰颠有石坛，乃是黄帝祭天之所；主峰之下，殿宇林立、宫观如云，是修仙避世的洞天福地。天坛峰下，有一座阳台观，乃是上清道士修习之地，最是海内驰名的神仙洞府。天坛峰周遭还有上方院、奉仙观、灵都观等道教宫观，亦是高道如云、仙友如织、香客如梭。
五个人遥遥望见山上的宫观墙垣，不免加快脚步，小雨更是难以抑制心中的激动。须臾已到阳台观，跨过山门，进入观内，果然是别有洞天。三清殿、玉皇殿崇丽广阔，各『色』坛庙依山势、循地形，与秀峰碧树相映成趣。青砖黑瓦、石径幽幽，廊庑内外时时有道士出入，个个道貌岸然、仙姿绝尘。
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