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“天、地、君、亲、师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》——
荀子先生说：
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
貌似“祖先”还能排在君王与老师前面。但从东汉《太平经》中开始，就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法了，明清以后更是严苛了这五项的次序，不能瞎改的。
天地自不用多说，那是主宰一切，化育万物的象征。
至于“君王”嘛，是不是值得排在父母和老师前面，在后世的陈成看来值得商榷。恐怕荀子同样不这么认为，“民为贵社稷次之君为轻”的孟子就更不这么认为了。
可是这并不妨碍此时大唐的人如神明一般地崇敬李隆基陛下。
毕竟从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、汉文景，这些人都是历史的有道明君，在他们治理下风调雨顺，国泰民安，是后人都十分向往的时代。
开元年间的大唐子民们这份“向往”会稍微淡一点，毕竟当今天子在他们看来，已经足以竞争古往今来最英明神武的君王，哪怕跟太宗皇帝相比，也并不逊色。
起码当今天子只杀儿子，不杀兄弟吧？
当然，姑妈太平公主、伯母韦后、堂姐或堂妹安乐公主（与隆基同年，月份不详），他也没少杀。但是武则天之后，女人又不能“顶半边天”了，杀就杀了呗。
总之，国民对于开元年间的李隆基，基本呈现全面支持的态度，即便他有杀子、娶媳（快了）的错谬，大家也都是同情，而不是责怪。
对于这样一位“完人”，我怎么好下笔呢？
陈成左右为难。
溜须拍马自不困难，毕竟他以前当着李隆基的面写过很多“奉和圣制”这种无聊诗作，大多不甚精彩，自己后来看了都想吐；
可真要抒发内心真情实感，哪怕他有《长恨歌》《马嵬》等经典诗作可以借鉴，但只怕在这些还把李隆基看做圣人的憨憨老百姓看来，完全得不到共鸣！
难啊！
我现在真的就想写“如何二纪为天子，不及陈家有莫愁”呢！你当了三十年皇帝，认识的美眉还没有小陈我认识的“李莫愁姐姐”漂亮，嘻！
莫家烤猪的副作用仍然在延续，今天的陈成什么东西都能想到，就是没办法好好捋清楚思路来写诗，是他三次对决大诗师以来状态最差的一次，抓耳挠腮，急得不行。
在他着急的时候，骨骼清奇的陶李罗三位教习先生竟然同时闪电般地完成了诗作，引得众人侧目。
“写诗嘛，三言两语，直抒胸臆，自是很容易的。”罗诗师洋洋自得道，把自己的大作展示给泰伦等人看，如果不是路承允大诗师在此，他还能把自己的机智多才更加渲染一番。
众人见他写的是：
不保京城只顾身，江摇地动众臣沦。
井中未死千秋恨，安乐长安愧对民！
“罗先生这写的是……”
“陈后主啊！”罗教习洋洋自得道。
“扑通！”
陈成狂汗险些摔倒，没必要上来就鞭尸我们家陈朝、我们家祖先吧？
虽然小陈我与陈叔宝并无血缘关系。
罗先生的诗句写得通俗易懂，人人了然。
说的是隋军攻陈的时候，后主吓得魂不附体，打算逃匿，完全不管臣下的劝阻。连他都这么软弱，何况群臣。军队一哄而散，城内文武百官皆遁，朝堂为之一空。
隋军排闼而入，从宫中的一口枯井中捉住后主、张丽华，押到韩擒虎帐下。罗教习感慨说：可惜啊，后主没有死在那口枯井里，要不然还体面一点，不用到长安去当俘虏。
当俘虏就当俘虏吧，这家伙跟蜀后主刘禅一个德行，“乐不思陈”，沉湎酒色，醉生梦死。
如此废柴、肥宅，当真是愧对陈朝万民啊！
听着罗诗师的感慨，陈成心想：愧对什么万民啊，后主也就对不起我吧？
如果隋军攻陈时，后主不摆出“一字长蛇阵”这样的骚操作，说不定小陈我现在还是陈朝的王公贵族呢！
哪需要现在风餐露宿，跟你们这些草头百姓比拼作诗啊！
普通百姓呢，跟大爷也吃饭，跟二爷也吃饭，隋唐盛世，生活肯定比陈朝偏安更好。
也就首都金陵的百姓惨一点，灭陈之后，金陵直接从“国际一线大都市”变成了大农村，到现在都没恢复过来。
也就现在秦淮河风俗产业还算搞得有声有色吧！
“唔，后主既无大志，也无才干，说是君王，恐怕过了一点吧？”陶教习看着罗教习的大作，若有所思道。
陈成不大满意：我们陈朝，好歹也是半壁江山，气象好的时候，比南宋还要景气一些呢！
后主是正儿八经的陈朝末代皇帝，没必要连个曾经的“君王”头衔都给剥夺吧！
而且你说他没大志我也就忍了，说没才干，我就不服气。
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