随着盒盖揭开，一串佛珠出现在盒子里，静静的躺在做底的黄色丝绸上。
徐爵伸手拿出那串佛珠，仔细端详一阵子，渐渐的，徐爵脸上浮现出一丝笑容来。
这次南下，徐爵着实收到一批好东西，其中就数手里这串佛珠最是耀眼。
现在两宫太后，没事儿就是在宫里吃斋念佛，所以佛器是两宫太后都喜欢的宝贝。
说起来也有意思，明太祖朱元璋因为做过小沙弥的缘故，所以在洪武年间就笃信佛教，但是他儿子成祖朱棣却是偏信道家。
至于后来修仙的嘉靖皇帝，也是修的道家的经。
看上去，似乎明朝更加宠幸道家，但实际上明朝的宗室并不忌讳这个，爱信道家就是道家，爱信佛教也没人管你。
当然，到了皇帝这个级别的宗室，宠道家的还是偏多。
佛器，是法实践佛道的器物。
其除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外，还是修行者内在的精神的体现。
在佛教文化的传播中，佛器有着举足轻重的地位，其中最为常见的有念珠，宝瓶，金刚杵等等。
手串，源于古代的佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。
佛教认为，佛珠是“引接普遍根基，牵课修业之具也”。
佛珠携持在手，庄严威仪，获福无量。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。
这次徐爵南下收集的宝物中，佛珠和玉瓶就占了不小的数量。
当然，这些东西最后未必都会被送入宫中，大多还是会落到冯保和他的手里。
徐爵手里的佛珠是由十六颗通体晶莹的玉珠组成，其上雕刻十六善神也是栩栩如生，倒是和李太后时常念诵的守护般若经相配。
十六颗佛珠代表着十六种才智，也称为十六心，这些才智分别与人的六根六情相对应。
徐爵不念经，这会儿拿出佛珠，自然有他的打算。
毕竟这里是南京，他人生地不熟的，正好有了孙大勇这个守备太监帮忙，相信这串佛珠拿出来转一圈，就能变成白花花的银子。
好吧，徐爵实际上已经找到了足够的宝贝，已经可以拿回京城向冯公公交差了。
不过他继续盘桓在南京城，目的不言而喻。
到了下午，见到孙大勇，徐爵向他行礼后，就坐下喝茶攀谈起来。
“你想找一家商铺？”
听到徐爵的询问，孙大勇只是微微一愣，随即就笑道：“好说好说，杂家在内城就开了一家玉器店，名叫灵玉坊，不知你是想.....”
“呵呵，我是这么打算的.....”
徐爵嘿嘿笑着附在孙大勇耳边，一阵嘀咕，孙大勇脸上很快就浮现出一副老狐狸般的笑容。
其实像他们这样的人家开店，为的真不是买卖商品赚的那点钱，不过就是为了洗白一些钱财。
听到徐爵的话，当即就笑道：“没问题，我马上叫灵玉坊的掌柜过来，你把东西交给他，晚上咱们就去会会这个胡自皋。”
在徐爵的盘算中，这次任务已经完成，自然还是要多赚些黄白之物，毕竟这才是冯公公最喜欢的东西。
当然，一些好的宝贝，冯公公也喜欢。
相对来说，黄白之物就俗看点，但俗也有俗的好处，冯公公就偏爱着俗的。
鹤鸣楼，在南京三山门外西，关中街北，乃是明朝留都南京有名的十六楼之一。
十六楼，是明初南京十四处官妓住的楼阁与南市、北市两楼的合称，那十六楼官妓，新妆袨服，招接四方游客。
洪武时期，南京城内外的交通要道上兴建了十六座大酒楼，即：清江楼、鹤鸣楼、醉仙楼、集贤楼、乐民楼、南市楼、北市楼、轻烟楼、翠柳楼、梅妍楼、澹粉楼、讴歌楼、鼓腹楼、来宾楼、重译楼、叫佛楼。
作为外国来宾和国内人士公共休息和娱乐的场所，其中来宾、重译二楼是专门招待外国使节的。
据记载，当时南京十六楼都是高基重檐、宽敞华丽，有着名书法家题写名匾，文人学士题咏律诗，以壮观瞻。
特别是在永乐时期，随郑和船队而来的各国贵宾云集南京，所以这些酒楼更是座无虚席，盛况空前。
现在虽然大明朝廷已经迁都北京，但十六楼依旧是南京城里响当当的老字号，每日高朋满座，生意兴隆。
胡自皋这次邀请徐爵，没想到居然把南京城里守备太监孙大勇也顺带上了，这位大人物可不是他一个工部主事能随意结交的，自然更是殷勤。
鹤鸣楼最好的酒菜不要钱似的送上来，他几乎都不肯沾座，只是一个劲的逢迎。
酒酣之际，孙大勇好似不经意般问道：‘徐老弟，你今趟南下的任务还没做好吗？’
“唉，不满孙公公，宫里就给了二万两银子，要我来南京采买太后的礼物。
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