批改考卷，那是先生们的事，冯宝唯一的作用就是监督，以防止有人情关系出现，他的古文造诣很差，因此，每当出现有争议的时候，他都本着和稀泥的态度，直到有一篇文章出现后，他再也无法用含糊不清的态度来对待了。
因为名字被遮盖，所以文章不知道是谁写的，但有一点可以肯定，作者来自中级班。
文中对于防灾、减灾部分，写的非常好，所思所想也很合理，而且可以看的出来，此人应该不知道谢岩曾有过这方面的论述和实践，所想的措施，有很多地方与谢岩不同，更符合这个时代的特征。
比如说在灾后重建方面，谢岩的思路是官府给予百姓帮助，以较低的代价，帮助灾民重建家园，和恢复生产，也就是与百姓为主，官府助力为辅；而此人提出，将受灾较重的地方百姓，暂迁到受灾较轻之处，然后官府组织专门人员去清理重灾区，等到条件好一点，再让百姓回去重建，其实上，大唐的官府，很多时候就是这么做的！这样做好处不少，唯一的弊端在于，当官府效率不高的时候，往往会耽误时间，尤其是影响农时。
然，文中真正引起巨大争议的，却在赈灾那一部分，此人于文中提出，上天降下灾害，是因为官府失德，施政不当所致，带有一定惩罚性质，虽然他没有明说是皇帝，但是大家都很清楚，而且也很认同这个观点，毕竟在历朝历代都是这么看的，倒也不新鲜，可是，此人提出，上天降下灾害还有一个重要作用，就是将一些不适合生存的人，令其消亡，为此他还专门举了一个例子，说一位身患绝症的老人，躺在床上久久不离开人世，是对家庭的拖累，也是对国家的负担，上天带走这一部分人，也是极为重要的一件事，因此，赈灾物资，应当优先用于孩子以及身体良好者，最后再考虑这一部分人群。
此观点与儒家提倡的“仁、孝”可谓背道而驰，也与倡导以“孝”治天下的大唐国策背离，大部分先生一致认为，此人离经叛道，理应逐出学堂，可有三位先生认为，单就举个例子来说，很难判断此人的真实想法，因为，久病在床的老人，事实上确实给家庭带来巨大拖累，更为重要的是，老人自己活着也是一件非常痛苦的事，在民间，几乎每年都有病重老人自缢身亡的事传出，并没有人指责其子女，可见，百姓们对于此事也是有自己判断的，官府很多时候也是睁只眼闭只眼，极少主动参与，所以，据此而断定此人的真实想法，太过武断了。
先生的意见不统一，自然把事情推到冯宝头上。
冯宝当然很清楚，哪怕在千年之后，究竟是活着重要，还是有尊严地活着更重要，都没有能够整清楚，更不用说在大唐了。
在心里，冯宝将写文章的人祖宗十八代全都问候了一遍，暗想：“王八蛋，什么例子不好举？什么想法不好说？偏要搞出这么个玩意儿！”
不管心里再怎么骂，问题出现了，总归要解决，冯宝考虑再三之后，对屋内先生们道：“诸位先生，且稍安勿躁，我不管写文章的是谁，但可以肯定地说，他还是一个孩子，既然是一个孩子，就应该允许他犯些错误，更何况圣人有云‘知错能改，善莫大焉’，对于他的错误观点，应当严厉指责，但若因此而将其逐出学堂，似乎也不大合适，我以为，具体的处罚事宜，可以等谢县男回来以后再做决定，至于文章的分数嘛，我看马马虎虎给个六十分就可以了，怎么说，他前两个部分还是写的很不错，不知诸位觉得呢？”
“冯校尉此言差矣，文章千古事，立意最是紧要，此人观点完全背弃圣人教化，逐出学堂已是最轻处罚，若其年纪大些，当移交官府，明正典刑才是。”有一先生，显然是“圣人”之说的卫道士，张口道出自己的激进观点。
冯宝听得脸色一黑，心里骂道：“这家伙谁啊，整个没事找事呢？”
没等冯宝开口，另外有先生道：“楚兄所言过了，吾以为，冯校尉所言更加合适一些，怎么说，那都是些孩子，还是谢县男说的好，师者，传道授业解惑也，吾等为人师者，未能教好学生，要说有错，也是吾等再先。”
说话之人，冯宝认得，他是谢岩第一个看上的先生，姓郭名永，才学很是不错。
“郭先生言之有理。”冯宝马上接过话道：“学生毕竟还是要靠教的嘛，不然何来‘师’呢？我看，还是从轻些好，楚先生以为如何？”
那位姓楚的，还想开口说，旁边一位先生轻轻扯了一下他的衣袖，应该是示意他少说两句好。
或许楚先生也意识到自己坚持的意义不大，也就闭口不言，保持沉默了。
冯宝又看了看其他先生们，没再发现有人提出异议，便赶紧道：“那此事就这么定了。”说完，走到门口，对屋外叫道：“方九，通知食堂，夜里加餐，我要宴请诸位先生。”
“知道了，校尉！”方九在门外应道。
冯宝于是回身对众位先生们道：“诸位辛苦了，等全部结束后，我请大家喝酒，吃肉！现在，请诸位继续，拜托诸位了！”最后一句，他是拱手向所有先生们致以谢意地说着。
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