《阅徽草堂笔记》当中的尸无不尽立的民间故事，正是来自那个地域，湘西。
“啊~~”张春来恍然大悟一般说道：“这就是和你家传故事的关系！”。
“还是关你屁事”已经不想和他生气了，看着他傻叉的样子我接着说道：“和我的关系不是因为这个，等一会儿再说”。
他之所以这么说，是因为一个广为流传的传说。赶尸自古存在于湘西，千百年流传下来，很多人认为赶尸术属于巫术，很像却又不同于‘鬼黎巫家’，它自成一脉，规矩森严。想要成为赶尸人，必须要有师徒传承，师傅必须遵守‘三年无一字相授’的古训，而徒弟也要遵守‘三年不问不做’的规矩。而这三年师徒不许授业的规矩，是给徒弟最好的保护，为什么这么说要详细解释。而在‘鬼黎巫家’，三年师徒不许授业，正是出自‘祝由术’的教义。打骨走尸秘技，出自赶尸下三门中‘隐’字派，是最下一门，背尸匠。
张春来误会了！
第二块石碑详细说明了当时的情况。
觋勿和穿匈国战士星夜兼程，把曾经同伴的尸体带回故乡。觋勿咒奇语，让死尸大军能按照自己的咒语指令行进，然而山中行走数日之后，一个棘手的问题出现了。
那些闻着尸体气味而来的飞禽走兽可以驱赶，但是夹杂在死尸大军当中，很多和死尸同样的‘尸体’却不受控制，那些尸体并不受觋勿的咒语操控，而且还和活人一样成群出现。关于这些形似尸体的‘尸体’，《祝由十三科》上记录的原文是：‘交胫付于草间，奔行如飞，似通人言，人尸皆食。觋勿观之，大骇，其为不死民’。
解释起来就是，那些形似死尸的东西，四肢蜷缩趴在草间，奔跑起来像飞一样，好似能听懂人说的话，却活人和死尸都吃。觋勿看后大惊失色，那是不死民。
? ?具体时间前面咱们说的交胫国人不知道，也许就是词汇相同而已，用来形容那些吃人的东西四肢交叉趴在草里的样子。
“听起来，我感觉应该是追兵”光头彪子道。
心中大为赞赏，彪子说得对。神族之战结束，胜利的一方怎么可能让败走的一方回到自己的地盘，给你卷土重来的机会，想回去东山再起，怎么可能，大家都是神族，人死了尸体也不让你带回去。必然是除恶必尽，杀人诛心。
‘最好的方法是杀得你们骨头都不剩’。
“故事的出处我告诉你们了，下面再来说另一个问题，穿匈国的神族战士”我道。
《阅徽草堂笔记》的注解和所指，对穿匈国神族进行了详细分析。《山海经》中的记录，穿匈国是治水英雄，巨人族的首领防风氏的族裔，食不死药复活之后胸前贯穿大洞，被称为‘无心之人’，所以没有心脏的他们能在战场上胸前满是箭矢而不死。
‘穿胸国，在盛海东，胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之’。
这句话是某古籍上的原文，无脑笨蛋的言论，咱们别跟着起哄。所谓九州万方，由此可以看出来，这些遥远的神族似乎都有千丝万缕的联系，巨人族首领防风氏的族裔，怎么可能和蚩尤的败走大军联系起来。仔细研究《山海经》中的故事，用现代的话说就是没有永远的朋友。战功赫赫之后，往往成为权力争斗的牺牲品，这个故事在古代的史书中屡见不鲜，张口即来的都是那些如雷贯耳的名字。
“刚才说的黄帝命巫彭、桐君处方、盄饵、湔汗、刺治而人得以尽年。这件事发生在神族之战的之前还是之后，《山海经》没有记载，但是人得以尽年，听起来好像是没什么事了”我道。
如果是神族之战之后人得以尽年，那没什么。如果是在巫彭和桐君去治疗他们之后才发生了神族之战，那就不对了！巫彭和桐君都给治好了，人得以尽年了都，怎们可能在后来追杀死去了的神族大军，还人尸皆食！见人吃人见尸体吃尸体，真是那种骨头渣都不留的赶尽杀绝。
“时间上确定不了没关系，你们现在关注的肯定是那到底是不是不死民？”我呵呵笑着说道：“别想了，因为后面的第三块石碑上的内容是，觋勿和那些不死民发生了一场大战”。
想要所有问题搞清楚，之前说过的那些看似废话的东西，现在就给你们说说原因。?
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