三个女人一台戏的愉快生活，果兴阿足足过了小半年，都到了同治元年（1862年）了，他才缓缓的率领直属主力部队撤出山海关。到不是果兴阿有多喜欢这个天下第一雄关，而是他不得不留在这里摆平两件大事。
第一件大事，便是威慑朝廷。果兴阿虽然和朝廷议和了，而且很不厚道的抢了人家的小寡妇，可是双方依旧没有互信机制，果兴阿随时都在担心朝廷反悔。现在连固安的兵工厂都在路上了，朝廷要是突然反悔动兵，果兴阿肯定会更加被动。所以他必须带着有足够威慑力的部队留在京畿附近，朝廷只要敢呲牙，果兴阿就随时杀回北京去。得等到丰升阿带着兵工厂搬到了吉林，在吉林站稳了脚跟，果兴阿才能放心出关，不然固安军连个后方大本营都没有。
第二件大事，就是得研究个基本国策出来。固安军到了关外之后，果兴阿事实上已经相当于自成一国了，怎么治理发展得有个章程。再按大清的那一套来肯定是不行，但是新政该怎么搞，大家还得慢慢商量。
文科生出身，又熟读穿越小说的果兴阿，没和任何人商量就搞了套大纲出来。什么公民权利、人民选举、议会治国等等，搞得无比详细，但是皮润民等人并没有盛赞果兴阿天纵奇才，而是差点派人去找大夫，他们以为果兴阿又犯病了。
果兴阿这套东西，已经不是脱离实际的问题，而是彻头彻尾的疯话。莫说是关外这样的苦寒之地，就算是关内如山东、湖北这样的文教大省，老百姓也几乎是个个不识字。老百姓连识数都费劲，更别说选举了。候选人谁是谁都分不清，选个大头鬼啊！而且关外旗民还有很大的部族奴隶制度残余，旗丁哪个会这么有种，敢不选本管佐领，选出来的结果肯定和没选一样。还有更恶心的一点，现在的黑吉百姓还都是只认朝廷的，鬼知道果兴阿是干什么的，到时候百姓们选择支持朝廷，果兴阿是不是要入朝领死。
议会制度更是扯蛋，先不说一群奴隶选出来的奴隶主，成立的议会是个什么样子，能有什么治国方略。起码皮润民他们这帮人肯定选不上，到时候果兴阿的嫡系都靠边站了，果兴阿还能指挥得动谁。这个议会还不得成了反果势力的大本营，天天除了研究怎么弄死果兴阿，重投大清温暖怀抱，怕是也没别的事了。
一大盆冷水劈头盖脸的泼过来，果兴阿也冷静了一下，这个步子迈的是有点大，的确容易扯着蛋。还是得从小处着手，一点点的移风易俗，改变原有的社会结构，然后再提选举的事。具体怎么改变百姓的风俗，以及对世界的认知，果兴阿也真挠头，他虽然学过社会学，但也基本都还给老师了。在古今人民生活异同这个问题上思考了半天，果兴阿想到了一个代表社会进步的点，就是提升妇女地位。
满洲的前身女真，基本就是个原始部落状态，虽然多少进步了一些，但也有很重的母系社会遗风，妇女的地位一直比较高，老姑奶奶是很有话语权的。寡妇立户建祖谱，姑奶奶当家，这种事在大清前期非常的常见，后宫不许干政，也是后来汉化了之后才学来的。皇太极时代，为了处理莽古尔泰的正蓝旗势力，皇太极就曾经凌迟处死了莽古尔泰的妹妹莽古济，因为莽古济当时的势力也非同小可。大清后宫干政，有慈禧、慈安这对眼前的例子，女人干政更是数不胜数。所以果兴阿觉得自己在关外提升妇女地位，应该不会有什么阻力，所以他开始推进了男女平权，包括准许女性务工、求学、参与公职等等，还有一条就是禁止纳妾。
穷人家的女儿本就是浅闺，为了生活难免抛头露面，所以准许女性务工这一项，谋士们都没什么意见。求学这一项，大家有点腻歪，不过因为工厂的许多岗位都需要一定的知识基础，所以也就捏着鼻子忍了。参与公职这一项，其实问题也不大，谋士们逼着果兴阿规定女性不可担任正职主官之后，也没什么太大的意见。但是禁止纳妾这一项，大家可就都不干了。
果兴阿提出的侍妾制度如何不公，妾的地位如何低下等等，根本就没人听。一夫多妻是中国执行了几千年的传统美德，到你果兴阿这，怎么就不行了，不让娶小老婆，还没有有天理了。再说大家伙跟着你果兴阿混是为什么，不就是为了建功立业荣华富贵嘛！小老婆都不让娶了，位极人臣还有什么意思，天天面对一个老婆，还怎么骄奢淫逸。不仅谋士们反对，连各层级的军官和士兵也都不同程度的表示了异议，就连一直和老婆相敬如宾的阿克敦，也含蓄的表示果兴阿这条政策不好。
唯一表示支持的就是果兴阿的亲娘索图鲁氏，老太太已经走到了奉天，还特意派人给山海关的果兴阿送了信，举双手表示赞同小儿子的这项政策。而且老太太还想当个表率，准备把惠扬的小老婆王氏先给打发了。虽然把小姨娘给扫地出门有点不厚道，但是果兴阿还是没有松口，他坚定的认为纳妾制度是对女性的巨大压迫。果兴阿与自己的文武两班部下，出现了对立的趋势，谁都不肯退让，最后是显德出面才化解了问题。
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