他来到曙光城,在任侠的接引下,去见了李岩。
而李岩能够见到姚广孝,那是真的开心,为了考古,当初历史研究社可是打开了明永陵的,拿到了完整版的永乐大典,才明白华夏文明到底有多么辉煌,才明白大清摧毁华夏文明到底到了一个什么样的程度……
毫不客气的说,西方完成第一次工业革命,在生产力水平上,才赶上大明。
亦或者说。
所谓的第一次工业革命,就是对大明技术的复刻……
整整偷学了六百年,西方世界才赶上中华文明曾经的高度,而我大清只用了两百多年,就让华夏文明差点绝种……
要论,还是我大清厉害。
“国师,请坐!”
李岩接待姚广孝的地点是在学园区的文明馆,这是全世界最大的图书馆,也是最近这些天学术论坛召开的地方。
这里最多可以容纳十万人同时听课。
然而,面对场场爆满的火热情况来看,十万人的会场还是有点小了,不过,贵宾席这边倒还宽松,李岩带姚广孝过来,不至于没有位置。
如今是蔺文萱抛出觉悟三部曲的第二天,正在与各界人士论证文明三部曲的可行性。
其实,这已经是胜利了。
要知道之前还在争论圣王宇宙理论成不成立,觉悟是不是空谈,这下子进步到论证三部曲的可行性,基本上就是默认了圣王宇宙和觉悟。
或者说。
对方不想认,历史研究社和蔺文萱也不辩了,有本事,你去其他论坛去说,去其他平台去宣扬辩论就是了,反正,如今世界上的全部权威学者,都汇聚到了曙光城……
“国师如何看三部曲?”
在陪姚广孝听了一节后,轮到反对方上台发言时,李岩才向姚广孝问道,毕竟三部曲中的长生革命,在大明的世界线上是完成了的。
这很有借鉴价值。
姚广孝听罢,沉吟了许久,才说道:“大明在第一步的基础没有打扎实,虽然完成了第二步,但后劲不足已经体现出来了。”
“如同修行一样。”
“筑基不打扎实,耽误的是一辈子的事情。”
没错,大明是类似于李和书中那样,是解决了摊丁入亩,火耗归公,士绅一体纳粮,官商一体交税,又解决了屯兵制的弊端,改了户籍制度,大兴教化推行心学,明儒也进入了新的阶段……
但,大明依旧是帝制。
这点没有改变,也不可能改变,在二十世纪,西方世界闹革命闹马克思主义轰轰烈烈的时候,大明也进行了改革,吴杨公学成为了当世显学,儒家也再次改良。
可是……
大明还是有皇帝,有勋贵,各类仙家门派,也是新兴势力……
“天下为公四个字,很难。”
姚广孝发出感慨,李岩也感同身受,他也不认为在审判委员会的配合下,他们能够做到这一点,实际上,这不是一场闻革能够解决的。
更何况他们要解决的不仅仅是分配的问题,他们还要正本清源,重建道德。
从上世纪自由主义泛滥开始,道德已经彻底崩坏了。
这一块不捡起来,共产就是一个笑话。
而且马列这套,其实是有失偏颇的,这是东西方文化的差异,类似于中西医,西医讲究对症,头痛医头脚痛医脚。
但,总是治标不治本。
做得再好,也只能管一时之功效,这不是空口白牙,而是历史已经验证了的。
真正要完成觉悟的第一阶段。
用共产来做目标是不行的,反而是“天下为公”这四个字要更好一些,读不懂“天下”二字,就读不懂人与文明的关系,遑论觉悟了。
所以。
姚广孝在大明经历过第一阶段之后,才会说出“天下为公很难”这句话,他根本就不认为马列是达到文明觉悟第一阶段的良药。
这剂药只能治症,无法治根。
李岩对此也深深认可,所以他才会提出正本清源一说,历史研究社这些年也都在做这件事,但他依旧没有苗头,不知道要怎样一剂药,才能够真正的达到天下为公。
道德经里有答案,大道,便包含了这些。
但,也只有“大道”二字了。
心学一直认为是中华文明的最后一块拼图,可它更多的是应在长生革命上面,在第一阶段,仍旧留有一块空白,需要寻找答案。
“国师可有眉目?”
李岩恭敬的问道,他认为姚广孝在看了他们的世界后,应该会有些感悟。
姚广孝并没有直接回答,而是说道:“吴杨公学是在吸收了马列的基础上进行的改良,核心便是‘天下为公’这四个字。”
“吴杨公学重视事功,以天下为己任,最注重平等二字。”
“王子犯法与庶民同罪这句话在吴杨公学兴起之后,就绝非空话了,有些雷池,即便是天子也无法越过。”
“天下土地皆为公有,仅为了达成这一条,便流了不知道多少血。”
“均田免赋,金融归公,产业赎买……时年改革,丝毫不比那些共产之国做得差,是真正做到了天下为公,人尽其用。”
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