来到鹤鸣山，黎汉明用差不多同样的一番说辞拐走了一些炼丹堂的道士后，便马不停蹄地的北上朝朝此行的最后一个目的地赶去。
看着前进的方向，刘阿蛮佯装掐指一算，道：“大帅，属下一猜，下一站咱们应该就是青城山了吧。”
“就你聪明。”黎汉明见状有些好笑的摇了摇头说道：“那里猜猜本大帅会去青城山哪些地方？”
听到黎汉明这么问，刘阿蛮顿时心中一动，笑了笑回道：“大帅这么问了，除了道观，想必一定会去佛道之争中另一方寺庙去看看了。”
“哈哈，不错不错，有进步。”黎汉明闻言不由得夸赞了刘阿蛮一句。
黎汉明此行除了招募道士外，另外一个目的便是去看看当初青城山佛道之争的地方。
我们每当提到和尚，往往想到的都是其口头禅“阿弥陀佛，慈悲为怀”，相对的道士则是“大仁大慈寻声赴感的太乙天尊”，二者虽然用词偏重不一样，但都寓意着劝人向善，做人做事不好斗的主旨。
然而在道家五大仙山之一的成都青城山上，却发生过荒唐的佛道之争，佛道两家的信徒如同街上地痞流氓，竟干起了为了地盘打架斗殴之事，丝毫不顾及自己出家人的身份。
目前这个争斗的大致经过，被雕刻为石碑，放置在了青城山五洞天上面的天师洞。根据石碑上的内容可知，引发此次佛教之争的大背景，大致发生在武则天取李唐江山的时代。
唐朝建立初期，道教祖师为了证明李唐取代隋朝有理有据，是毫无争议的天命所归，曾主张自己的创始人老子李耳，是为李唐皇室的祖宗，而李唐皇室这边，也没有亏待道教，建国之后将道教视为国教一样尊重。
跟汉武帝和儒家的互相反证一样，道家和李唐皇室一样达成了互相反证的关系，形成了“荣辱与共”的攻守同盟。
即道教千方百计维护李唐统治天下的绝对合法性，李唐则在宗教事务上，确保道教处于优势地位。
武则天的称帝，本质上是篡的李唐江山，这对于当时的道教来说是“忤逆”行为，因而反对武则天的人，背后往往都有道教人士的身影，这让武则天很难相信道教，可以再无怨无悔地为自己服务。
于是为了制衡道教，武则天开始大肆的推崇道教在宗教事务上的对手佛教。
于是在唐朝兴起之时修建的大量道观，被佛教人士强占改为寺庙，各大曾被道家定为仙山洞府的名山大川，也被改造为了菩萨、佛祖的道场。
正是在如此强烈的佛取道背景下，部分佛教徒在道教徒面前露出了高人一等的姿态。远在巴蜀之地的青城山前的飞赴寺和尚，更是将这个姿态展示的淋淋尽致，过分地闯入了青城山上的常道观，并将其占为己有。
这一占就长达二十余年，直到唐玄宗即位，停止了武则天的扬佛抑道的政策，但是青城山还是持续被佛教僧人占为据有，为了夺为道观，道教人士不断上御书到京城，最终引起唐玄宗的注意，将青城山还给道教，这一事件才得以平息。
黎汉明倒不是单纯的游玩，而是黎安理在成都等地推行田亩制度时遇到了一些阻力，而这些阻力便来自各地的寺庙。
不过他显然是失望了，拜访了青城山的道观后黎汉明才知道，原来佛道之争中的飞赴寺早已在明末是便被张献忠焚毁了，其他寺庙也才重建不久，影响力不大。
“大帅，接下来我们该怎么办？”看着有些阴郁的黎汉明，知道他打算的刘阿蛮同样也是面色不好的问询道。
黎汉明闻言想了想，如今四川影响最大的寺庙，除了峨眉就是成都，而峨眉那里山高水远，对田亩制度的推行阻碍有限。
加上那里如果出了问题，处理起来也不方便，再有便是对奸商的清网行动也快开始了，所以黎汉明想了想便有了决定：“走，回成都！”
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