上师不必多礼。崇祯的声音温和，不像传说中那样严厉，赐座。
谢陛下。
王喇嘛受宠若惊。皇帝赐座，这可是极大的恩典。他小心翼翼地坐在椅子边缘，腰板挺得笔直，双手规矩地放在膝盖上。
崇祯打量着这位喇嘛。
这是个五十多岁的中年人，个子不高，但身材结实，一看就是常年跋涉草原锻炼出来的。皮肤被风霜晒得黝黑，但眼神很明亮，透着精明和练达。脸上有几道深深的皱纹，那是岁月和风沙留下的痕迹。
朕听闻，上师对蒙古各部的情况非常熟悉？崇祯开门见山，没有寒暄。
回陛下，王喇嘛恭敬地说，贫僧因教务之故，常年往来于蒙古草原与中原之间。与蒙古各部的王公贵族、喇嘛僧侣都有些往来，关系尚可。对各部的风土人情、政治局势，也算有些了解。
他说得很谦虚，但实际上，对蒙古的了解，朝廷里恐怕没几个人比得上他。
那么藏地呢？崇祯又问。
也略知一二。王喇嘛答道，贫僧年轻时曾在拉萨的哲蚌寺学法十余年，对藏地的情况也算了解。只是这些年奔波在外，对藏地近况了解得不如从前详细了。
崇祯点点头，然后问了一个让王喇嘛大感意外的问题：
朕听闻，喇嘛教有红、白、花、黄四色之分？
王喇嘛惊讶地睁大了眼睛，心中掀起波澜。
这位年轻的皇帝竟然知道这个？
要知道，一般的汉人官员，包括礼部、鸿胪寺那些专门负责与外藩打交道的官员，大多都只知道喇嘛教这个笼统的概念，根本不知道其中还有这么复杂的派系之分。
就连很多信奉喇嘛教的蒙古人，也只知道自己信的是哪一派，对其他派系了解不多。
这位皇帝......不简单啊。
陛下博学多识，贫僧佩服。王喇嘛恭敬地说，确实如此。喇嘛教内部有红、白、花、黄四个主要教派，各有传承，各有特色。
他详细解释道：红教，也就是宁玛派，意为，是最古老的一支，传承自莲花生大师。白教，是噶举派，意为口传派，注重上师口耳相传的密法。花教，是萨迦派，因其祖寺墙壁涂成花色而得名，曾在元朝时极为显赫。黄教，是格鲁派，意为善规派，由宗喀巴大师创立，虽然是最年轻的教派，但近百年来发展最为迅速，信众最多。
那么藏地，目前崇尚何色？崇祯问。
藏地的情况比较复杂。王喇嘛斟酌着措辞，就信众而言，黄教的信众最多，尤其是在前藏、后藏一带。黄教的活佛，有极高的威望，信众遍布藏区。
他顿了顿：但......藏巴汗作为汗王，更倾向于支持红教。所以藏地的政教关系比较微妙，黄教虽然信众多，但在政治上反而受到压制。
藏巴汗噶玛丹迥旺波是当时西藏的实际统治者，建立了藏巴汗王朝，掌握着军政大权。他本人信奉红教，与黄教一直有矛盾。
那么蒙古呢？崇祯继续问，蒙古各部崇尚何色？
蒙古的情况相对简单一些。王喇嘛说，自从俺答汗与三世活佛会面之后，蒙古各部就大多改信黄教了。尤其是右翼诸部——土默特、喀喇沁、鄂尔多斯等部，都是黄教的坚定信徒。
但......他的语气变得谨慎，察哈尔部的林丹汗，却更喜欢红教。他是成吉思汗黄金家族的正统继承人，试图重建蒙古帝国，在宗教上也想与其他蒙古部落有所区别。
林丹汗是蒙古左翼察哈尔部的首领，野心勃勃，正在四处征伐，试图统一蒙古各部。他与信奉黄教的右翼诸部矛盾很深。
崇祯若有所思地点头，然后又问了一个更加隐秘的问题：
朕还听闻，黄教的三世活佛索南嘉措圆寂后，其转世灵童，也就是四世活佛，出生在顺义王的家族中？
王喇嘛心中再次震惊。
这种内部的隐秘事情，皇帝怎么会知道得如此清楚？
陛下见识之渊博，贫僧实在佩服。王喇嘛由衷地说，确实如此。四世活佛云丹嘉措，正是出生在蒙古土默特部顺义王的后裔家族中。
这是黄教的一步妙棋。通过让活佛的转世灵童出生在蒙古王公家族，把蒙古的世俗权力与黄教的宗教权威紧密绑定在一起，使得蒙古各部对黄教的信仰更加坚定。
可是如今，崇祯叹息了一声，顺义王卜石兔已经年迈，暮气沉沉，土默特部实力衰弱，正在被林丹汗步步紧逼。这样下去，恐怕不能再做黄教的强大后盾了吧？
陛下所言极是。王喇嘛也露出忧虑的神色，顺义王年事已高，儿孙又不成器。土默特部这些年连年遭灾，实力大不如前。林丹汗却如日中天，兵强马壮，已经多次侵犯土默特部。若是林丹汗真的击败了顺义王，黄教在蒙古的势力必将遭受沉重打击，说不定会被红教取而代之。
上师与顺义王处的绰尔济国师，关系可好？崇祯突然话锋一转。
绰尔济也是黄教的一位高僧，正在顺义王处传法，是顺义王的宗教顾问。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢九世崇祯，权谋拯救大明请大家收藏：(m.20xs.org)九世崇祯，权谋拯救大明20小说网更新速度全网最快。