杨姐的述说对于我来说，倒是让我省下了不少功夫。
但同时也尚存几个谜题还未解开。
首先是这把壶是新平镇所制作没错，但为什么会有新平镇的鬼物附身在内？
其次便是我一直想不明白的地方。
伊田助男的事迹按理来说，在胜利壶生产之前就应该街知巷闻了。
我们都猜测胜利壶中的鬼物是那个时期的军人。
那也不应该对伊田的后代有如此大的敌意才对。
我的直觉和经验告诉我，这其中的故事才是解决这件鬼事的关键。
接下来我就详细询问了杨姐和伊田先生一些细节。
比如他们如果去到其他地方，还会不会有现象发生。
比如他们是否查了一下这把壶去他们家之前的往事。
杨姐和伊田先生的回答让我意识到，这件事情远比我想的要棘手得多。
伊田先生告诉我，他们也查了一下壶的由来。
可惜一无所获。
这也是他们来新平镇的第二个原因。
更为重要的是，不论他们是出差，还是旅游。
就算没有把壶带在身边，同样会有现象发生。
并且这种恐怖的现象，只针对伊田先生一人！
这就让我十分费解。
要知道省份之间、国家之间的界限是很牢固的。
我在之前说过，没有什么鬼物能在没有任何依托的情况之下跑去别的省或者他国影响人。
除非是把鬼物栖身的东西带在了身上。
但无论如何，即便是听杨姐夫妇的述说，我还是不太放心。
所以当下我就拿了罗盘，在胜利壶周围绕了一圈。
可罗盘的盘相却让我大吃一惊。
有些疑问也瞬间解开。
盘相显示，胜利壶中的确栖身了东西。
但并非鬼物，也不是张老板孙子所遇到的那种恶阴。
而是另一种存在。
我们行内叫做“念”。
念这种东西极为复杂，但又极为单一。
它属于介于鬼与恶阴之间的另一种方式。
简单来说，它并非鬼，也不并非恶阴。
并非善，也并非恶。
想要了解念这种东西，就首先要理解“念”这个字。
此字始见于商代甲骨文，字形从心为形。
其本义是思念、想念。
又指想法、念头，作名词之用。
后来又有“读”的意思。
学界一般认为“念”是一个形声字，其中“心”是个形旁。
“念”是想到的意思，而“想”是一种心理活动，所以古人用“心”字作“念”字的形符。
而“念”的本义是“现在心中思念”。
“念”和“想”是近义词。
但不同在于，“想”表达主观的愿望，因为希望得到而思念，东西或许存在，或许不存在。
而“念”强调现在思念，东西已经存在。
“念”的对象是具体、清晰的。
比如：挂念父母、惦念家里的事、怀念祖国、思念家乡、眷念亲人。
挂念、惦念、怀念、思念、眷念等词都表示因感情所系而经常发生的想念，其作用的对象都是已经存在的。
而“念”也可以作名词，表示“想法、主意”。
如“信念”，指自己认为可以确信的想法。
看文艺作品或听故事时，人们对情节发展或人物命运会产生关切的心情，这种心情叫“悬念”。
“妄念”和“邪念”都指不正当的念头。
“念”可以放在心里，也可以口头表达出来。
因此“念”的另一个意义是“读”。
如：念信，念报，念经。默读也可说成“默念”。
上学要念书，所以“念书”也指上学，上小学、上中学、上大学也可说成念小学、念中学、念大学等等。
换句话来说，“念”是心生，由已经存在的对象所引发。
所以有“一念成佛、一念成魔”，“一念之间”等等词语。
我们一辈子有无数个“念”产生，我们把这些叫做“念头”。
而这些念头，如果加入了执着、执迷，就变成了“执念”。
胜利壶中的“念”，便是由人所引发的执念，得到了一定的量之后，幻化成了另一种比较具象的形式。
前面我说过，念这种东西无善无恶。
最主要的是要看这个“念”的具体内容是什么。
打个不太恰当的比方：
如果我们十分坚信自己就是最棒的。
这种坚信日积月累未能破灭或者更改，就会变成“信念”。
久而久之，在信念的驱使下自己也就会朝着“最棒”这个目标去做出一些行为。
同理。
如果我们十分坚信自己就是无恶不作的。
那久而久之，这种信念就会驱使自己的行为与内心，去做出一些为恶的行为。
再打个比方：
如果我们坚信自己眼中所见皆是人间至情。
那么不论你遇到什么不利于自己的事情或者挫折，都能从中看到光明的一面。
这就是你“念”所带来的乐观。
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