起阏逢困敦（甲子年，484年），尽屠维大荒落（己巳年，489年），共六年。
世祖武皇帝上之下
永明二年（甲子年，484年）
1. 春季，正月乙亥日，任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良为护军将军兼司徒，统领军队并设置属官，镇守西州（今江苏南京西）。萧子良年轻时就有清雅高尚的品行，用心结交宾客，有才能的杰出人士都聚集在他门下。他开设西邸（胡三省注：根据《子良传》：西邸在鸡笼山，今江苏南京鸡鸣山。），收集了很多古代的器物服饰来充实其中。记室参军范云、萧琛、乐安人任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡人陆倕，都因文学才华，特别受到亲近优待，号称“八友”。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳人江革、尚书殿中郎范缜、会稽人孔休源也参与其中。萧琛是萧惠开的侄子（胡三省注：萧惠开事迹见一百三十一卷宋明帝泰始元年、二年。）；柳恽是柳元景的侄孙；王融是王僧达的孙子；萧衍是萧顺之的儿子；谢朓是谢述的孙子；沈约是沈璞的儿子；王僧孺是王雅的曾孙；范缜是范云的堂兄。
萧子良笃信佛教，招徕有名的僧人，讲解讨论佛法，僧俗聚集的盛况，在江东是前所未有的。他有时还亲自为僧众分送食物、传递茶水，世人多认为这有失宰相的体统。
范缜极力主张没有佛。萧子良说：“你不相信因果报应，为什么会有富贵、贫贱的差别呢？”范缜说：“人生就像树上的花同时开放，随风飘散；有的掠过门帘帷幔落在垫席上，有的碰到篱笆围墙掉到粪坑里。落在垫席上的，就是殿下您；掉到粪坑里的，就是我。贵贱虽然不同，因果究竟在哪里呢！”萧子良无法反驳他。范缜又写了《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的作用。精神对于形体，就像刀刃对于刀；没听说过刀没了而刀刃还在，怎么能允许形体消亡而精神还存在呢！”这篇论写出后，朝廷内外议论纷纷，反驳他的人最终也不能让他屈服。太原人王琰写文章讥讽范缜说：“唉，范先生！竟然不知道自己先祖的神灵在哪里！”想以此堵住范缜的嘴。范缜回应说：“唉，王先生！知道自己先祖的神灵在哪里，却不能自杀去追随他们！”萧子良让王融对范缜说：“以你的才华，还怕做不到中书郎吗？却故意发表这种乖僻的言论，太可惜了！应该赶紧毁掉这篇文章。”范缜大笑说：“如果我范缜出卖言论来获取官职，早就做到尚书令、仆射了，何止是中书郎呢！”
萧衍喜好谋略，有文武才能，王俭非常器重他，说：“萧郎年过三十，会贵不可言。”
2. 壬寅日，任命柳世隆为尚书左仆射，丹阳尹李安民为右仆射，王俭兼领丹阳尹。
3. 夏季，四月甲寅日，北魏君主前往方山（今山西大同北）；戊午日，回宫；庚申日，前往鸿池（胡三省注：鸿池就是旋鸿池。《水经注》记载：凉城郡旋鸿县东山下，积水成池，东西二里，南北四里。另外，北魏太祖天兴二年，在平城开凿鸿雁池。）；丁卯日，回宫。
4. 五月甲申日，北魏派遣员外散骑常侍李彪等人来访问。
5. 六月壬寅朔日，中书舍人吴兴人茹法亮被封为望蔡男（望蔡县属豫章郡，今江西上高。胡三省注：沈约说：汉灵帝中平年间，汝南上蔡百姓迁徙到这里建立县城，名叫上蔡，晋武帝太康元年，改名为望蔡。）。当时有四位中书舍人，各自掌管一个省，称为“四户”，由茹法亮和临海人吕文显等人担任；他们掌握重权，权势超过朝廷大臣，地方官员频繁更换，各地的馈赠，每年达数百万。茹法亮曾在众人中对人说：“何必追求地方的俸禄！这一户里，每年就能办理一百万。”这还是保守说的。（胡三省注：李延寿说：中书省的职责，在于掌管机密事务。汉元帝时由尚书令、仆射掌权，魏明帝时由中书监、令专权。到宋孝武帝以后，选拔官员不分士人和庶人，到明帝时期，胡母颢、阮佃夫之类的人，专门成为受宠的奸佞。齐初也任用有长期功劳和亲信的人负责审阅表章、发布诏令，这些人也涉及文书写作，还草拟诏书，侍郎的职权又被侵占。建武年间的诏令，开始不经过中书省，专门由舍人发出。省内有四位舍人，分别在四个省值班。据此，四户就是舍人分驻四个省，从茹法亮等人开始。）后来因为天文出现异常，王俭极力进言说“吕文显等人专权徇私，上天显示异常，灾祸源于四户”。齐帝亲手写诏书回应，却不能改变这种状况。
6. 北魏旧制度规定：每户缴纳调帛二匹、絮二斤、丝一斤、谷二十斛；另外缴纳帛一匹二丈，交给州库，用来供给调外的费用（胡三省注：所谓的各随当地出产。）。丁卯日，下诏说：“设置官员发放俸禄，由来已久；自从中原战乱，这一制度中断。我效仿旧典，开始发放俸禄。每户增收调帛三匹、谷二斛九斗，作为官员的俸禄；增收调外帛二匹。俸禄实行后，贪污满一匹的处死。变革制度，应该重新开始，大赦天下。”
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