“以前一个男工月俸不过两百到三百钱，如今工坊扩产，男工、女工的月俸都涨到了四百钱以上。
你们算笔账：要是家里五口人，以前只有男人一个劳动力，省吃俭用都难糊口；现在女人能出去做工，夫妻二人再加一个成年的儿女，一家至少三个劳动力，月俸加起来有一千多钱，不仅能吃饱穿暖，还能让孩子读书学习、置家业——家庭能不富裕吗？”
台下渐渐安静下来，不少人开始默默算账——是啊，徐州的百姓日子越过越好，不就是因为女人也能挣钱了？
甄俨忍不住点头：“纺织坊，女工比男工还细心，织出来的布又密又好，比以前多赚了三成利！”
旁边的一个官员也附和：“我妻子在制瓷坊做工，月俸和我一样差不了多少，家里早就盖了新房，比以前宽裕多了。”
曹铄见状，继续说道：“如今我们要推行新政，要发展工商业，要修水利、建学堂、拓边疆，哪里都需要人。
女人占了人口的一多半，要是把她们困在家里，就是浪费了一多半的劳动力！让她们出来做工、经商，不仅能让家庭收入翻倍，国库的税收也能跟着增加——工商税多了，就能少征农税；钱多了，就能多建学堂、多修水利，这是一举多得的好事，何乐而不为？”
他看着台下渐渐舒展的眉头，补充道：“更重要的是，女人能顶半边天，不是一句空话。徐州的医院里，女大夫比男大夫更懂妇人孩子的病症；甚至有些工坊的女管事，把作坊打理得井井有条，比男人还能干。我们凭什么把她们的才能锁在家里？”
一个曾反对的旧朝老臣，摸着胡须沉默了许久，终于轻轻点了点头：“说到底，还是为了百姓过得好。要是女人做工能让家里富裕，能让国家变强，那‘男尊女卑’的老规矩，废了也无妨。”
这话一出，不少人纷纷附和。曹铄看着台下的转变，脸上露出了欣慰的笑容：“废除男尊女卑，不是要‘打压男人’，是要让所有人都能发挥自己的本事。男人能种田、打仗，女人也能做工、读书；男人能当官、经商，女人也能管事、兴业——只有这样，每个家庭才能富裕，整个国家才能真正强大。”
不过，现场依然有很多人担心和忧虑，这并不可怕，只要开了头，事情就好办多了。
…
“我说了这么久，都是在谈将来国家的性质和制度，现在该轮到一个更实在的问题——国家的名字。”曹铄笑着摊了摊手，把话语权交给众人，“大家都说说，咱们该叫什么国？”
他话音刚落，辩论馆里便响起一阵轻松的笑声——从“废除奴隶”到“权力监督”，气氛一直紧绷，此刻终于有了些讨论“家常事”的松弛感。唯有胡质、祢衡等负责记录的官员和《徐州新闻报》的记者，埋头在纸上奋笔疾书，连眼皮都不敢抬，生怕漏了半个字。
“我看不如叫‘汉国’！”率先开口的是蔡讽，他捋着花白的胡须，语气笃定，“草原上的人都叫我们‘汉人’，天下百姓也习惯了‘汉’的称呼，用这个名字，既顺民心，又有传承。”
“不妥！”他话音刚落，士燮便立刻起身反驳，声音清亮，“我们的土地上，何止是‘汉人’？南方有山越，西边有羌人和氐人，北边有匈奴、鲜卑、乌桓，还有交州的俚人、荆州的武陵蛮、扬州的山越人——要是叫‘汉国’，岂不是把他们排除在外了？这怎么谈内部团结？”
这话戳中了要害。在场众人都沉默了——正如士燮所言，此时本就没有“民族”的概念，“汉人”不过是周边部族对中原人的泛称，就像唐朝时被称作“唐人”、宋朝时被称作“宋人”一般，并非固定的族群标签。若以“汉”为名，确实容易让其他族群产生“被排斥”的隔阂感。
一时间，众人又议论起来：有人提议叫“夏国”，说夏是上古正统；有人说叫“神州国”，取自“赤县神州”的古称；还有人提议叫“徐州国”，却立刻被反驳“太局限，忘了冀州、益州的百姓”……各种名字层出不穷，却都或多或少有瑕疵，难以服众。
“我倒想起一个词，或许可行。”就在议论声渐弱时，曹操缓缓开口，语气带着几分对典籍的熟稔，“《春秋》《左传》里常提‘华夏’二字——‘礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’。”
他顿了顿，目光扫过全场，进一步解释：“‘华夏’从来不是指某一个族群，它的起点在黄河两岸，从三皇五帝…夏商周到秦汉，一代代吸纳周边部族，才慢慢扩展到如今的十三州。在我看来，它讲的不是血脉，而是文化认同——认同礼仪、认同教化、认同‘天下一家’的道理，不管是汉人、羌人还是鲜卑人，只要认同这份文化，就是华夏一份子。”
辩论馆里瞬间陷入寂静，所有人都在琢磨这两个字的分量。过了片刻，刘备率先点头：“这个名字好！既承了上古文脉，又不拘泥于族群，比‘汉国’更有格局。”
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