赵高离开临淄的第三日，稷下学宫来了一位不速之客。
时值盛夏午后，学宫庭院中的古柏投下大片阴凉。白辰正在树下与几位年轻士子讲解“知行合一”的道理，忽见淳于越快步走来，面色有异。
“白先生，”淳于越低声道，“阴阳家邹衍先生携弟子来访，说是听闻先生‘境造人说’，特来论道。”
白辰神色不变，心中却微动。阴阳家终于坐不住了。
“请邹先生到明伦堂，我随后便到。”
淳于越应声而去。白辰对几位士子歉然一笑：“今日先讲到这里。诸位若还有疑问，改日再论。”
士子们虽意犹未尽，但也知阴阳家邹衍是当世大家，不敢耽搁白辰正事，纷纷行礼告退。
白辰回到客舍，陆远与秦双儿已在等候。
“老师，邹衍此来，恐怕不单纯是论道。”陆远分析道，“阴阳家向来神秘，少与其他学派公开论辩。此番主动上门，定有所图。”
秦双儿补充：“而且时辰选得蹊跷——赵高前脚刚走，邹衍后脚就到。两者之间，或许有关联。”
白辰点头：“你们想得周到。不过既然来了，便见见。陆远，你随我去明伦堂。双儿，你留在客舍，看好无双。”
“是。”
明伦堂内，邹衍已端坐客席。他年约五旬，面容清癯，身着阴阳八卦袍，头戴高冠，手持一柄拂尘。身后站着两名年轻弟子，皆着黑白相间的道袍，神情肃穆。
见白辰进来，邹衍起身执礼：“白先生，冒昧来访，还请见谅。”
白辰还礼：“邹先生大驾光临，学宫荣幸。请坐。”
两人落座，陆远侍立白辰身后。
寒暄几句后，邹衍直奔主题：“听闻先生有‘境造人说’，深合天道。邹某钻研阴阳五行数十载，观天象，察地理，推人事，亦觉天地万物皆在‘境’中。今日特来与先生论此大道。”
白辰微笑：“邹先生以‘五德终始说’名动天下，白某早有耳闻。愿闻高见。”
邹衍轻抚拂尘，缓缓道：“天地有阴阳，万物分五行。木火土金水，相生相克，循环往复。王朝更替，亦循此理——黄帝土德，夏木德，商金德，周火德，而今……”
他顿了顿，意味深长地看了白辰一眼：“秦居西方，属金，当以金德代周之火德。此乃天意，亦是‘境’之必然。”
这话说得玄妙，实则暗藏机锋——既展示阴阳家的学说，又试探白辰对秦国的态度。
白辰不置可否：“五行生克，确有其理。但白某有一惑：若按先生之说，秦以金德代周火德，那齐处东方，属木，金克木，秦强则齐弱——这也是天意？”
邹衍神色一滞。这个问题很刁钻，他若说是，便等于预言齐国必亡，在场若有齐国人，必生不满；若说不是，又与自己学说矛盾。
沉默片刻，邹衍道：“天意幽微，非人力可尽知。但大势所趋，确如先生所言。”
他巧妙回避了直接回答，转而问道：“那敢问先生，‘境造人说’与阴阳五行，可有相通之处？”
“有。”白辰点头，“五行是天地之‘境’的运行规律，春夏秋冬，生长收藏，皆在其中。人处此‘境’中，自然受其影响。但白某以为……”
他话锋一转：“五行是‘常’，人事是‘变’。若拘泥于五行定数，认为一切皆已注定，那便是‘认命’，而非‘造境’了。”
邹衍皱眉：“先生是说，人力可改天命？”
“非改天命，而是顺天应人，在天地之‘境’中，造适合人居之‘境’。”白辰举例道，“譬如治水，水属阴，性趋下，此乃水之‘常’。但若因势利导，筑堤疏浚，便可化水患为水利——这便是在水之‘境’中，造人之‘境’。”
他顿了顿：“同理，五行生克是天地之‘常’，但人可借此‘常’，造利于生息之‘境’。知金克木，便在林木茂盛处慎用金器；知火克金，便在冶炼时善用火候——这都是在顺应规律的基础上，发挥人的能动。”
邹衍听得若有所思。他一生钻研阴阳五行，多用于解释王朝更替、预测吉凶，却很少从“造境”的角度思考。
“那依先生之见，我阴阳家的学问，该当如何应用？”邹衍问。
“用于利民，而非惑民。”白辰直言，“观天象可知农时，察地理可择居所，辨五行可调养生——这些都是实实在在的用处。但若用来故弄玄虚，装神弄鬼，那便是本末倒置了。”
这话说得不客气，邹衍身后一名弟子忍不住开口：“白先生此言差矣！我阴阳家观星占卜，推演国运，岂是装神弄鬼？”
白辰看向那弟子，温声道：“那敢问，去年齐国大旱，阴阳家可曾预测？预测之后，可曾提出缓解旱情之法？”
弟子语塞。他们确实预测到了旱象，但只向齐王禀报了“天象示警”，并未提出具体应对措施。
白辰继续道：“预测而不解，知病而不医，此非学问之道。真正的学问，当如医家——既诊断病情，又开出药方。”
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