尧的功德虽然让他证道，却未能完全覆盖此事留下的因果污点。更重要的是，西方教的药师与弥勒，他们或许在鲧的死亡中扮演了某种推手角色，或是未能有效阻止，或是从中渔利，他们的行为也引来了天道的注意。
就在尧功德圆满，药师弥勒以为可以借此机会再进一步，甚至重登准圣之时，那笼罩天地的乌云再次汇聚，比之前更加浓郁、更加压抑。一股无形的力量，如同无情的审判，悄然降临——天道降下了业力！
这一次的业力，不再是针对整个阐教或截教，而是精准地落在了刚刚证道的药师、弥勒，以及受到牵连的其他一众西方教弟子身上。药师与弥勒，这两位原本稳居准圣边缘，甚至一度被认为即将突破的存在，瞬间从大罗金仙后期的修为，跌落回了大罗金仙初期，力量锐减，境界倒退。
其他西方教弟子，修为也不同程度地受到了影响，有的甚至直接被打落境界。这突如其来的打击，让西方教内部一片哗然，恐惧与不安在教众中蔓延。
而这一切的变故，都发生在尧准备将共主之位禅让之际。当舜从尧的手中，正式接过了象征人族最高权力的共主之位时，他面对的，不仅是一个初具规模的国家，更是一个刚刚经历了一场无声风暴、暗流涌动的人间。
尧的离去，准圣的荣耀，西方教的衰败，以及那如影随形的业力余波，都将成为舜这位新任共主，在未来治世道路上，必须面对和解读的复杂局面。他的时代，就这样在一片肃穆与期待中，正式拉开了序幕。
舜，这位新任的人族共主，展现出与先代不同的治理风格。他深知，尧的禅让制虽然开创了新的纪元，但人心叵测，政治的根基需要不断巩固。因此，他在政治上，首先便着手制定更为完善的法律条文，明确赏罚，使得国家机器的运转更加规范有序。
同时，他广开言路，设立谏官，鼓励臣民直言进谏，力求上情下达，下情上达，避免因信息闭塞而导致的决策失误。在选贤任能方面，舜更是不拘一格，他亲自考察百官，不问出身，唯才是举，将那些真正有德行、有才能的人提拔到关键位置，使得朝堂之上，一时间人才济济。
在社会层面，舜深知道德教化的重要性。他不仅以身作则，倡导孝悌忠信，还大力推广礼乐文化，希望通过潜移默化的方式，提升整个社会的道德水准。对于那些危害社会秩序、顽固不化的恶人，如尧时流放的四凶（混沌、穷奇、梼杌、饕餮）舜也采取了类似的流放政策，将他们迁往偏远之地，既惩罚了恶行，又避免了直接处死可能带来的负面影响。
经济上，舜延续了尧的许多政策，并加以完善。他组织修订历法，更加精准地指导农业生产，确保农时无误。同时，他鼓励百工技艺的发展，设立官职管理手工业，推动各种工具和技术的革新，促进了生产力的提升。
在文化上，舜统一了音律和度量衡标准。这看似细微的举措，实则意义重大。统一的音律使得各地的音乐能够和谐交流，促进了文化的融合；统一的度量衡则方便了贸易往来，减少了因标准不一而产生的纠纷，极大地促进了经济的繁荣。他还积极促进各部落的融合，通过联姻、会盟、共同抵御外敌等方式，逐步消弭了部落间的隔阂，向着真正统一的大华夏迈进。
然而，天不遂人愿。就在舜励精图治，国家呈现出一片欣欣向荣景象之时，那曾让尧和鲧都头疼不已的水患，再次爆发，而且来势汹汹，比以往任何一次都要猛烈。滔滔洪水，再次淹没了田地，冲毁了房屋，无数人族流离失所，哀鸿遍野。
面对如此巨大的灾难，新任的帝师，阐教的广成子，或许是出于对帝喾未能斩尸的遗憾，或许是急于在人族共主面前展现阐教的力量，他再次站了出来。广成子认为，以他大罗金仙圆满的修为，调动天地元气，或许能够一举根治水患。
他手持番天印，脚踏八卦云气靴，立于滔天洪水之上，口中念念有词，引动天地灵气，试图以无上仙法，强行驱散洪水，或加固河堤。然而，水势浩大，仿佛有灵，广成子的法力如同泥牛入海，虽能暂时压制一小片区域，却无法从根本上解决问题。他耗费了巨大心神，最终仍是力有不逮，无功而返。
广成子失败的消息传回朝中，让舜心中一沉。他明白，水患之猛，远超凡人力量的极限，即便是广成子这样的仙人，也难以力挽狂澜。他不禁想起了尧当年治理水患的艰难历程，以及最终启用大禹的决策。
于是，舜做出了与尧相似的决定：不再依赖单一的武力或仙法，而是要寻找真正适合治水的人才——一位既有智慧，又懂水性，更有决心和毅力的人。他开始在全国范围内，秘密寻找那位传说中的治水大能。一场关乎人族命运的寻访，就此展开。
喜欢修行在洪荒的青乾请大家收藏：(m.20xs.org)修行在洪荒的青乾20小说网更新速度全网最快。