人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
人取得道的渠道要靠从天和地之中所领悟而真正的道是随遇而安、不拘规矩的，自然而随意。
天为阴，地为阴，人为阴阳交汇，阴阳是一个简朴而博大的华夏古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点:统一、对立和互化。在思维上它是算筹和占卜不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为:阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。
万事万物阴阳的特征:星球具有对称性，阴阳具有对称性，越是高能的阴阳体，对称性越高。不对称性的事物，比如:一阵风，石头，星云团。阴阳的运动一旦停止，万事万物都会散开。
阴阳是古代先贤创立的哲学范畴。一种本源论本体论，有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳“的概念。
周易里的孔子所写的《易传》曰“一阴一阳谓之道“。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰:阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
指山丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》:“相其阴阳，观其流泉。”
特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》:“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。“张守节正义:“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵;南河以阳，则旱、丧也。“
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