据《史记·五帝本纪》记载:貔貅是有六只脚的猛兽。《清稗类钞·动物·貔貅》记载:貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为“天禄“，两角称为“辟邪“。貔貅造型多以单角为主。
先秦，《逸周书·周祝》记载:““山之深也，虎豹貔貅何为可服?“
战国时期，《礼记·曲礼》记载:“前有挚兽，则载貔貅“。
汉代，《小尔雅·广言》记载:“辟，除也。“;《急就篇》记载:“射鬾辟邪除群凶。“唐颜师古注:“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。“;《史记·五帝本纪》记载:“轩辕教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。“司马贞索隐:“此六者猛兽，可以教战。“辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。“4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉;《汉书》“西域传“记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛“。孟康注曰:“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。“
唐代，《王氏神道碑》记载:“赳赳将军，豼貅绝羣“;《晋书·熊远传》记载:“命貔貅之士，鸣檄前驱“。
元代，《西厢记》第二本楔子记载:“羡威统百万貔貅，坐安边境“。
明代，《送袁环中督宁远饷》记载:“以供貔貅用，腾骧月不同“;《三国演义》结尾诗词记载:“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武;威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土“。
清代，《纪事》记载:“乘贼不及防，夜进千貔貅“良甩桨。
民国，《清稗类钞·动物匪耻·貔貅》记载:“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。“
现代，《读史》诗之七记载:“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。“
貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。
貔貅是华夏古代神话传说之产物，作为祥瑞文化的代表性符号之一，其造型形态经历了漫长的历史更替，在华夏大地上历劫不衰，形成极具民族特色，而且深入民心，群众基础极为深广的艺术形态。在数千年的风雨历程中，貔貅集众多审美需求于一体，形式日臻完善，不仅具有丰厚的民族文化积淀，凝聚着华夏民族的造物智慧，彰显出独特的艺术审美特征，成为华夏民间传统文化与现代文明相互融合的具有典型性的造型形态符号，以旺盛蓬勃的生命力，昂首挺胸地步入信息时代……
麟君点了点头说道：“没错，正是食铁兽，此兽血脉仅次于那些传说中的强大神兽和凶兽，血脉相当强大。”
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