我在锦衣卫跟大儒辩经

沧海茫茫粒米身

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第5章 江西虽好,但我决定移民安徽

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幸好自己占了未成年、读过书、有见解这三大便宜,被王阳明留心,所以穿越到大明才能活到现在。

但是只要你不造反,言谈举止之间表明受过孔孟之道的熏陶,那与这些传统士大夫打交道还是比较轻松惬意的。士大夫在另一方面,展示的是君子的温润、方正、质朴,并且乐于助人,尊老爱幼。

杨植斟酌一下,尽量以一个聪慧的乡下少年的见识表达自己的意见:“自我出生始,村里人口日益增多,但可耕之地已经被开垦完了。种地又是靠天吃饭,碰上坏年景真的是没法活。漳州人不如去东海讨生活,听人说东海无边无际,有倭国、流求、南洋诸国……”

明末清初时期,台湾的移民主要来源于漳州和泉州,杨植这个上策其实也是照抄历史,虽惊艳但符合这个时代的趋势,并不突兀。

王阳明脸沉了一下,叹息说:“你能有这份心思,可以说是宿慧了。开海,这里面水太深,你日后若有功名,还是别沾这事。”

小哥儿不知深浅,开海、海贸之利不知几许,自太宗文皇帝龙驭宾天,开海就是东南士族的禁脔,朝廷、小民还想从中抢食不成!

至于中、下之策,也是山贼匪寇惯用之计。但一个山野少年能想到这些,心智已不在自己之下。

“你既然已开蒙,可曾学过四书?”

杨植有点郁闷。

此时大明官制已经成熟,文官最高级别为二品,分别是吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书以及左都御史,号称“七卿”;三名内阁大臣则加殿阁大学士衔并授三公三孤,世人称为“相公”。这十个人就是大明官员的顶级存在,相当于后世的局常委。而王阳明这个级别,相当于后世的省部级高官。

前世地青键政只是纸上谈兵,哪有跟省部级高官谈笑风生指点江山的机会。今世因缘际会,只要王阳明敢拿出大明疆域图,自己就敢指着地图说上三天三夜!但是王阳明却避开自己最擅长的键政领域跟自己谈学问。

人在屋檐下,不得不低头。杨植只能老实回答:“《大学》《中庸》记得一半,《论语》《孟子》记得一点。”

王阳明又问:“《大学》第一句:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。其中‘在亲民’,何解?”

这是要考杨植的八股破题了。朱熹把《大学》第一句的“在亲民”解释为“在新民”,而王阳明并不赞同朱熹的观点,认为“在亲民”是“亲近民众”之意。

杨植决定还是不投其所好,按自己前世的辩证唯物主义教育来回答。“ 形而上者谓之道,形而下者谓之器。大道虽无形,但道在器中。太虚本动,器随之动,故天地之化日新,民亦日新。”

杨植的意思是:道是抽象的普遍性、共性、规律,器是具体的特殊性,普遍性寓于特殊性之中。普遍性特殊性都是不断运动变化的。

王阳明皱眉思索,杨植这个回答其实与程朱理学也并不相同。他沉吟之后笑着说说:“我见小哥儿天资聪颖,本想收你为心学门人。但你的思想更近于气学。

噫吁,心学本源于前宋的江西陆象山先生,想不到本朝赣人风气一变,转而崇尚气学吗?”

大明一朝,气学十分小众,所习之人不多。当世的气学领袖是江西吉安府泰和县人罗钦顺,弘治六年进士科中三鼎甲探花,但官运不畅,这时在南京任吏部侍郎。罗钦顺与王阳明两人一直有书信往来,互相辩驳经义。

杨植有三分感动。王阳明并没有觉得心学就一定是对的,把杨植当成迷途羔羊要带回正道,以官威、学术大家的身份来纠正杨植的思想。

王阳明问道:“你今后有什么打算?”王阳明对杨植是以“你我”相称,已经是十分亲近了。

杨植回答说:“自然是考功名,走科举正途。”

王阳明赞叹一声:“小哥儿有志气!”话锋一转:“老夫忝为科场前辈,在这里告诫你几句。科举一途,其实运气占很大的成分。可惜你人在江西,要有心理准备。”

大明四大科举地狱:江西、福建、浙江、南直隶!

这四地文教昌盛,考生巨多。秀才录取率还稍微高一些,约百分之十;但乡试录取率大都在百分之四。能在这四地从县试府试乡试的千军万马中杀出重围的考生,无一不是学问、运气双一流的人物。

杨植心中有五分感动。自己与王阳明有天壤之别,以王阳明的身份能关心自己的前途,史书所言确实不虚。

只听王阳明又说:“我皇明科举,共分为三榜,曰南榜北榜中榜。南榜中试最难,北榜次之,中榜则最易。

若在贵州,只要你能读书识字写一篇百字文章,即可录为秀才。我当年被贬贵州龙场驿,与当地提学李尊白大人相识。只可惜你不是贵州籍,不然我修书一封给李尊白大人,你中秀才中举人轻而易举。”

王阳明口中说着,心中已有主意,却将眼睛斜睨身后一直默不作声当背景板的袁守诚百户。

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