这地士族豪阀林立，都是要拿嘴皮子碰刀子的，别处修士或武夫糙汉，他若随性做事时，有人拿本儒经要同他讲话吵架，怕是来人嘴皮未动他就抬起手，当场给打杀了。
这太真洲不会，再恼火无非脸色铁青，咬牙切齿看着那些呆头呆脑，着实可恨的文坛士子，是不敢杀么？是的，能让修道练气士退却的只有恐惧；盖因天下十成文运，此地占了八九分，也属天公垂怜疆域，枉杀冤杀是要天厌天弃的，又因此地多人间王朝，甚么治学治国的学塾学宫也多，还有甚么儒道大圣也有些，门生遍及天下；你倘或打杀了一“腐儒”，他门生晓得于你讲不得道理，那他不会学法，参悟儒经么？也是有修为的，再打不过，振臂一呼，儒生子弟云集而来，你是水牛也给唾沫星子淹死了。
论及到此处，又绕不开一人。
早年这局面不显，进学举业同普罗大众那是无甚相干的，那些士族豪阀把“文以载道”这路死死攥紧手心，你就是有别的修行法子，修行登高也要慢他一截，只因他受“天眷”，再者大儒经文也在他手里，你那修行法子比得过么？他有先生师承，你也有么？
修行看书不是比谁家朱墙高门阔气些，这样是不好的，须是有人变革，打破些陈旧不堪的门第观念，让此文运聚拢任，儒道气运似高悬明月，厚泽一洲。
这人在后世被尊成首位儒道大圣，因礼乐合乎“道”，故口含天宪，言出法随，多以言传身教度化一地一个国。诚然，这文风绝非一人能促成，能让修士乖乖听话，还因太真洲道教圣地——悬水。
因果。
这词也算个陈词滥调了，奈何人人避之如恶鬼，一些顶尖修士得道后亦不敢轻视，日夜抽丝剥茧，消除修道练气途中积攒的无数因果。
“算尽后世千万载，推出万年生死机”。
这话说的就是悬水，千万缕因果丝线亦包含其中，哪位儒道大圣在其相帮下，硬生生改天换地，让太真洲气运换了新颜。
僧不言名，道不言寿，儒不可欺。
……
悬水。
卜山顶峰有八卦图，有一道号为“算返”的古稀老道踩在坤卦上，穿着制式普通的藏青色道袍，满头灰发似秋日干枯野草，无一丝生气。他轻轻抬脚，踩了踩坤卦，半响后笑道：“日后百姓俗子的何去何从，去留来去，要贫道等人怎么去衍化想象？”
气运留着他看得清切，神京城与玄都接连显化的国运真龙，十万大山暴增的业障，算返道人只消心算一二便摸清来龙去脉，晓得了底细。他说这话是考虑世俗，等到将来正式开战，寻常人不可能有丝毫立身之地。任何规则秩序都会遭到破坏。
得以生存王朝之下，受一地庇护，虽生死不过百年，但到底能在规矩内获取最大自由。最重要的是能有命在身，不会一觉醒来发现脑袋搬家。
而那些混乱无法之地，比如夷洲、青霞洲神符王朝南部等，人和猪狗畜生没任何区别。
还真是万物天生，众生平等。
“积弊已久，再起乱像，加上各种秘境遗址现世，很难不让人觉得要发生点什么。”
有位以青年模样现世的道人，他站后头说道：“这天下鱼龙混杂，除有大统之势的乾陀王朝，其余三洲大小势力数量需以千万记。”
“修道求长生之人最多的世道，恰逢远古机缘遗址、大战遗留机缘显世。看似僧多粥多，人人有份，实则人人自危，瘦他人而肥己身。”
混乱**，到时别说底层俗子，就是修道之人也要被一齐炸死。人人争渡，逆流而上，只会加剧这种变化，更加肆意掠夺天地。
道号为玄机的道人说道：“想我悬水，道主当年借助先天神机图，一直在推衍此事终极，要算出个最后结果，最后也实如道主所料，着才落得几年太平，难道要我们学当年么？”
一直在旁边闭目养神，侧耳倾听的卜山山主睁开眼，直接说道：“何去何从不知道，但以现有格局肯定不行。”
接着他就做了个比喻，“如果将整座天下看作朝廷，所有势力都是裂土封王的诸侯，是不是可以更好的理解？”
“群雄并起，逐鹿天下。”玄机接过话道：“这天下，需要大统。”
自古以来，无数宏图霸业以灭顶之姿席卷旧势力，过程堪称动人心魄，叫旁人恨不能亲眼所见；天离、乾陀或是别个势力既想灭人道统，当然不能例外。
大夏境内的道门势力不少，可赵礼仍是能缔结天静宫等道家势力不顾香火情谊对其出手，可见其除了利益外，定然“迫之”大义情理。
就好比上古时期，人族历史首个一统大洲的乾元王朝，那时的人间大地刚好是继仙人落地生根、各族矛盾爆发后，道法迁徙前的时间节点。
纵横老祖王诩，以一己之力游走各国的同时激发矛盾，强国以大喜功诱之，弱宗则逼以道统兴盛衰亡。众弱以攻一强，以一强而击众弱，最终在那充满暴力与动荡的时代中，求得一个新的秩序。
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