自春秋以后，礼和乐器最先沦亡，秦汉以来，《韶》、《武》等宫廷大乐还能听到，魏晋以后，曹风已经失去了讥讽的作用。就连郑卫一带的音乐，也都杂用华夏和蛮夷的乐器了。期间也偶有作古乐者，尚且略知当时的制度。然而律管一旦稍有差错，五音便改变了纯正之声。
当朝只有范镇老先生能够了解声调下降的错误，他辨审乐调接近古音，以律管测定尺度。他阅览《诗经》、《尚书》的记载上奏朝廷，仿造古代钟磬的规模树立于朝廷。君臣一同前往观看后，父老为之深深赞叹。
范老先生曾数度提携过苏东坡兄弟，带着深深的感恩之心，苏东坡为之写了祭文，后又为之作了墓志铭。
苏东坡在为皇上侍读《宝训》时，由于感到皇恩深重，于是将近期发生在西夏边境上伤亡人数隐匿不报的情况，写了劄子上奏朝廷。
回到家，听说了眉州通判贾讷亲往苏家墓地祭奠苏父苏洵之墓，此举令东坡非常感动。自从出川四千里远到京城做官，已经二十余年了，未敢不报皇恩怀归去之意，但常怕打柴放牧者在自家墓地上恣意妄为。为了感激贾通判的友情，苏东坡专门给他寄去了谢启。
年关将至，闲暇时光中，苏东坡常与友人徜徉于诗词书画的世界里。
黄庭坚作的《苏李画枯木道士赋》、《东坡居士墨戏赋》，苏东坡看后盛赞其妙。张耒画的马，虽然比不上李公麟，苏东坡也认为是妙墨之作。晁补之所藏的野马画作，苏东坡与宋景年（字遐叔）、张耒同观后作了题跋。
苏东坡还亲自在黄庭坚在酺池寺书斋之旁，为其画小山枯木及丛竹怪石。
李公麟绘制了《西园雅集图》，将苏东坡等有名有姓的十七人雅集与西园的盛况生动地记录了下来，米芾为之作了记文。
唯一感到遗憾的是，东坡先生欲前往拜见晏殊之子、词人晏几道（字叔原）时，被婉拒。其理由是：今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。
时已隐退的晏叔原，年未至乞身，退居京城赐第，遂不践诸贵之门。或许，晏几道之不欲见坡，或以东坡为贵人之故也。
元佑四年（1089），大年初一。
紫宸殿正旦大朝会，苏东坡进献了《教坊词致语口号》。宋制，每逢元日、五月朔或冬至日，是一年大朝会的日子，此时群臣奉贺上寿，皇上若无事不视朝，则表贺于阁门。
紫宸殿是内朝议事之处，也是皇帝生活起居的内宫性质的殿堂。殿的前堂日常办公，后室则是休息的处所。关于紫宸殿的仪仗礼仪，《雍录》记载说：宣政殿谓“正衙”，设皇帝仪仗；紫宸殿是便殿，无仪仗，入此殿亦称“入阁”。每逢皇帝御紫宸殿，则从前面的所谓“正衙”宣政殿传唤仪仗，由阁门而入。在宣政殿前候朝的百官，也随之而入。
上元节，东坡先生侍宴端门，唱和了王晋卿的梅花诗，又分别给程之邵（字懿叔）与史彦明致简问候。时年七十六岁的王克臣（字子难）卒，苏东坡为之作了挽词。此人上年曾以朝议大夫的身份出知郑州，故后人称之为王郑州。
何去非（字正通），福建浦城官路河村人，早年学识丰富，累举进士不第。
元丰五年（1082），神宗诏命朝臣推举硕学之士并临轩策士，去非得中书舍人。经大臣曾巩力荐，在宫廷对策时，侃侃而谈古今用兵之要略，议论宏焯，词理优赡，神宗大为赞赏，即任他为右班殿直武学教授。不久，升为左侍禁武学教授，受命校订武经《孙子》、《武子》等七本书，统称《武经七书》。书成，升博士。
《武经七书》一书还被钦定为武学官书。高宗时规定，凡武学都要读《武经七书》，考试以该书命题。
何去非升任博士八年后，苏东坡看了他的一些着述，觉得他才力有余，见识高远，谈论历代兴衰成败的原因时，见识高过常人很多。
老何本是一介儒生，不喜欢作武官，但又不敢拂了朝廷的旨意，苏东坡其深感文章笔势雄健，阅视高远，仅授为武职不妥，写《举何去非换文资状》，以为“去非虽善论兵，然本儒也，不乐为武吏。又其他文章，无施不宜，欲望圣慈特予换一文资。”
哲宗诏准，加何去非为承奉郎，博士如故。
王巩收藏有驸马爷王晋卿所画的着色山图，东坡先生有感于他们三人的经历：
东坡谪黄州五年，定国坐累谪宾州盐酒税三年，王晋卿亦徙均州三年。苏东坡以“三人俱是识山人”为题，在画上题了两首诗。
此时，吕昌朝（字潜叔）要出知嘉州，苏东坡亦作诗为之送行。
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