孙福生踩着粗大的蛇躯走到不断翻滚溢出的黑水中说：“鹏哥，接着。”说罢将土铳抛给王鑫鹏，我俩这才顺着蛇躯，避开涌动的暗流游到石棺上。
避过田国栋的呕吐物，我打着手电从破损的石板窟窿中往里观察。
石棺里面已经渗着不少黑水，细小的藤蔓根系爬满棺内石壁，破碎蛇卵的腥味直冲脑门。
就见黑水中间侧躺着一具硕大出奇的畸形马骨，马嘴里带着嚼衔，胸腔下只有一条腿，后面两条腿则跟普通马匹相同。马肚子左右两侧放着锤子，凿子，耒耜，五齿耙，两齿锄等物。
本以为石棺里面是那个骑在马上的神仙骸骨，没想到竟然是匹马。
古代马匹多为殉葬，甚至还有单独的车马坑。《新唐书》中记载：“马者，国之武备。 天去其备，国将危亡。”马这种生物，从远古时期被人类驯化就是武力的象征，纵观人类文明史，直到二战后期才逐渐退出战争舞台。
马匹殉葬制度也很早确立，逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从商早期殷墟遗址中发现，当时的马匹已经成为墓室制度的主要构成部分，也是标榜权利和严格的社会丧葬等级制度的重要体现。
譬如秦始皇陵中的车马坑、唐太宗天可汗的昭陵六骏。神道旁的石马俑、霍骠骑的马踏匈奴、青铜马踏飞燕。以及大大小小诸侯王、战将等都有陪葬马匹的习惯。
小兵捕快之类武行人士，家里养不起马的，也会弄点三彩陶俑马、木雕马之类的摆在墓室里。可不管怎么说，马都属于陪葬，墓主还是墓主，马匹单独葬于一处的闻之未闻。
我俯身挪开一片碎裂的棺盖露出能容人进去的洞口，撑着棺盖直接跳了下去。只觉这石棺里跟个大冰箱似的，一进来就冻得手脚发麻，脚下的黑水似乎都要变成冰沙了，嘴里的呼气也变成白烟，不由打了个哆嗦。
也不敢耽误时间，用力把手心搓热了。从水中拾出一根五齿耙，入手极为沉重，上下打量一番，发现这些器械头杆皆为实心青铜所铸。对着棺盖裂口轻轻蹭掉杆子上的浮锈，用手一抹，就见杆子上刻满不知名的大夏龙印符文。
东西埋在这儿也不知道多少年了，又有黑水侵蚀，可蹭掉的锈下面还是金光闪闪，耙齿尖也很是锋利。说夏朝能做出如此物件没人信，说是上周的估计还差不多，足见当时老祖宗的制作工艺之精致。
按葬制，一般用来陪葬的最值钱的物件都是贴着头附近放置。于是越过马匹胸骨，往马头顶上的棺角找去。
青铜斧子，簸箕、戽斗、空心锨，还有其他不知名的古代农具。
真是长见识了，青铜器我见过不少，大多是食用器、酒用器、礼器、兵器。农具形式的青铜器还是第一次见。
王鑫鹏蹲着看我问道：“顺老弟，你说真有这种三条腿的马吗？”
我摇摇头，仔细看去说：“不知道。骨头太老了，没有筋腱肌肉连接我也看不出来。俗话说有三条腿的蛤蟆，可能就有三条腿的马吧，都差不多。”
其他陪葬品虽说略有奇特，好歹青铜物件也是重器，要说奇怪只有这匹石化的畸形马骨奇怪。
孙福生双手拿起五齿钉耙来甩了个棍花，反臂提膝把手搭在眉骨说：“嘿嘿，吃俺老孙一耙！”
我没理会他发癫，捡起一根锤子放到一边又去捞其它，可捞了几下除了这些刻满大夏龙印的农具外，其他事物一概没有。
“顺子，上次在山西饭店的青铜猪十个铭文，你说值八十万。那这些...”
“按一个铭文三年牢饭，这一锤子能让你吃到天荒地老。”
“你别扯淡，我可跟孔老板学了不少。文物讲究民不举官不究，我带出去转让，转让懂吗？交流，这叫文物交流。”
我想起孙福生拿回来的工地三件套，冷笑一声说：“行，你就学吧。”
转头拨开石板内侧攀沿藤蔓，想看看还有没有像斛律崇墓一样的内刻文字，但石板光滑平整，并无刻画。
那墓主究竟在哪，四周除了这个石棺外，也没有其他棺椁存在。能有填满祭祀坑的人骨，和如此多的繁杂机关，还有灵兽守护，怎么看也也不像是陪葬坑。
难道这匹马，就是墓主？
要是墓主，陪葬这些农具干啥？
这倒霉催的，本来就残疾，死了还得带农具下去还得继续干活？
头皮屑都挠掉好几层，是想破头也想不出，这畸形马骨有什么值得郭森斌那伙儿人拼命寻找的理由。
艹，二鬼子特务，到底找的是啥东西。
王鑫鹏捡起铜凿子皱眉看了半天，随手扔在一边。见我蹲在黑水中沉默不语，以为我没发现啥值钱东西，对我说：“顺老弟，要是正常墓，最不济也能掏出点含口钱、翘塞等冥器，可这些带铭文的农具铜货，要带出去估计谁也不认。你也不必如此沮丧，这一晚上咱能活着就不错了。”
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