官越做越大，兵权越来越多，可终究不是太子，就算这官做到天上，也上不得那金銮座。
于是晋王请这智仁法师教授蛟化真龙之法。
智仁法师说：“道在晋阳，为魏周齐隋四朝龙脉之根，龙头所及便是老道修行之处。只要顺着龙脉寻其源头宝货，再开坛做法，逆命改运，越门成龙定不再话下。”
隋为水德，这龙脉，自然就是汾河。
晋王得了消息，于是派斛律崇和智仁法师顺水而上，历经千辛万险，从其源头找出一颗宝珠来。
这颗珠子颜色半蓝半赤，举在高处，竟然出现一种丹色。
丹色不是红色，而是那种日出之色。
似蓝似红、非紫非黄，其中颜色不停再宝珠之内流转，如日月流逝，如太极轮转，看之只觉神魂颠倒，握在手中更是如握了一个滚烫的火球一般。
最奇异的是，此宝珠相当霸道，只吸天地灵气。用香烛供奉，其香灰烟雾都斥到一丈开外。
供桌上不论烧多少香，还是光洁如新，就是落下鹅蛋大的雨点子也入不了它三尺之内。
晋王观其性色，逐启名为丹珠避尘，也称避尘珠。
但此避尘珠，不受香火之奉，又如何开坛做法，逆命改运呢。
斛律崇翻遍库中书籍，从一册商周的古卷中发现一件祭祀鬼神之文。
‘牺牲’为祭，鲜血为奉。
《周礼·地官·牧人》中言：凡祭祀，共其牺牲。
前文我说过，牺、牲二字要分开来看，最早就是指给天地鬼神的供奉之物。
纯色为牺，全牛为牲。
可商周之时，对牲的解释应该为能提供劳动力的动物或者圈养出肉多的动物。这么组词就好理解了，牲口、牲灵、牲畜。
三牲六畜逐挨个试过，血越多，丹珠避尘内的蓝红交替就越快，那种灼炽之感越强。
并且，只要离开龙脉聚集所在，避尘珠不论浇多少血，都不会有太大的运势或道家灵气反应。
于是重新返回源头开坛做法，但智仁法师用此等方法逆改杨广之命，并不明显。
蛟化真龙何其艰难。
智仁法师当真是入了魔道，为显示自己的能耐，竟然用人血祭珠！
各位仔细想想，‘人’这种动物，是不是完美符合祭祀中‘牺、牲’的全部要求，既有毛色纯一，又可当奴隶圈养提供劳动力，出肉率也不少。
果然，“人”不愧为万物之灵。
这人血淋在其上，丹珠更加灿烂。而且随着试验，人越多，越是亲近之人的血，效果就越好。
开皇二十年，智仁法师已经神志不清，每天就是深藏龙脉之根，抱着珠子杀人取血，浸泡宝珠。
可杨广之位毫无变化。
这种压力之下，智仁法师，或许可以称智仁妖道，竟然想出拿杨广血亲来祭祀宝珠。
既能帮杨广排除异己，化蛟为龙。又能帮自己吸得宝珠之灵蕴，引皇族龙气修魔成道。
听到这我都以为是玄幻小说了。这时我问她：“难道这智仁法师，已经被避尘珠中的放射性元素伤到脑子了？皇族之人也敢动？这上面写的真的假的，还能修仙？”
白忆画手中的筋膜刀早就停了，趴在我背上看着翻译好的东西也愣了。没想到还有这等玄奇鬼事。
连忙将纸页向后翻去，后面竟然没了？
“秀媛姐后来呢？”
令狐秀媛把白衣画揪起来，一屁股坐到我的枕头上。
叹了一口气说：“修仙和改命之说自古有之，未经证实，过于玄幻，不太好说。
中间部分由于石板破碎，暂时只能猜测。不过我可以给你们说一些史料。”
我拿鼻尖蹭了蹭柔软的毛睡衣。
嗯，很弹，草莓牛奶味。
随即我屁股上被白忆画重重的甩了一巴掌。
随后之事，一言难尽。
隋，开皇二十年，杨广同母弟杨俊死，享年30岁。
仁寿四年七月，文帝杨坚在仁寿宫离奇去世。享年64岁。
大业元年，废太子杨俑，及三个儿子。死绝。
大业元年到十三年，杨广开大运河、三征高丽、灭吐谷浑、修驰道、修洛阳宫、修汾阳宫、建龙舟寻江南。
虽然不少都是功在千秋，祸在当代的事。
可等到唐初，全国从开皇二十年的九百八十万户，只存两百万户。三千七百万人，只剩九百万。
史书记载，其‘役丁死者什四五，所司以车载死丁。’
十之四五，尸以车量，难以用尸山血海形容，光看文字都觉得头皮发麻。
虽然其中可能有隋末各个军头叛乱兵祸导致的人口锐减，但实在是太过恐怖，不敢细究。
令狐秀媛从打印机里取出一叠纸递给我俩说：“这是后面的，但不太全，其中有我的一些推测也打上去了。”
我正被数字震撼的头皮发麻，无奈接过她手中纸，继续看了下去。
斛律崇，在大业十三年知晋州兵事，但与霍州白壁关镇将并不是同一路人。
他自幼跟杨广做侍读，深知杨广其人受智仁妖道所影响，虽雄才大略，但太费国力，杀孽太深，如此世道必然不会长久。
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