于是，他便立志要将世上的《太一生水妙化真经》整合统一起来，推导出真正完整的《太一生水妙化真经》。
此后，他便不辞辛劳的跑遍很多地方，费尽心思的邀约了，当时已知的修炼《太一生水妙化真经》道行最高的几位修仙者，前来交流论道。
而这几人应约而来后，在相互交流论道当中，竟然在相互启发之下，各自心中的奇思妙想不断涌现，一时之间不仅让自己修行大进，也让《太一生水妙化真经》隐隐有了升华之象。
于是，几人越来越惺惺相惜，便结伴去寻了块宝地，相邻结庐而居，日夜相谈甚欢。
渐渐的这几人的名声，就在修炼《太一生水妙化真经》之人中，越来越响亮，很多修行《太一生水妙化真经》的人，都赶来这几人的居所求教。
这几人也不吝啬，而是各自敞开了方便之门，将自己所学，倾囊悉心教授给其他人。
但后来，前来求教的人，越聚越多，人多了就会起摩擦，这些摩擦原本只是小事，但往往都会闹到几人面前解决，这让想清修的几人烦不胜烦。
后来，几人为了能够清修，也为了让一众前来求教的弟子们安分守己，便一致推选童姓修仙者出面，与其他修行《太一生水妙化真经》的人，约定修法三章，共同定下了规矩，终于维持好了，宝地的正常修行秩序。
有了规矩秩序，这个占专门修行《太一生水妙化真经》的团体，就开始变得越来越大，前来修行的人员越来越多，甚至还有从它方慕名而来的求道之人。
而随着宝地中，修行的人员越来越多，众人之间进度不一，对功法所能接受的程度不一，几人也不可能再为后来者，从浅白处开始讲起。
于是，几人也就在所授弟子选择几位修有所成的人，代替自己教授基础知识，几人不过在月初月中月末，各开一场讲座而已。
就这样，随着时间的流逝，为了管理这些日益庞大的修行团体，这童姓修仙者不得已只能约上几位老友，专门与其他人商议，要将这个专门修行《太一生水妙化真经》的团体，变为功法传承的宗门，以方便大家修行。
众人也深感这庞大修仙者团体，也需要有人引领管理，才能各自安心修行，于是都一致同意，成立专门传承《太一生水妙化真经》的宗门。
众人一番商议之后，便决定宗门名为“天水”，一致推选童姓修仙者为掌门，其余道行最高的几人为长老，又从余下一干人等中，择出管事若干，堂主若干，其余均为弟子，根据所学深浅，分为几个层级，此后，又根据以前商议约法，定下了最初的宗门戒律。
从此，这天水宗，一方面是极力完善《太一生水妙化真经》，另一方面是广开山门，极力招收各类弟子，随着《太一生水妙化真经》不断修订完善，这《太一生水妙化真经》晋升境界极快的功效，是越发明显，极大吸引了诸多求仙延寿的之人。
于是，这天水宗越来越庞大，待到一千多年之后，竟然成了周围最为庞大的修仙势力，最终独占一洲之地，成为了赫赫有名的大宗门之一。
但世间事，有起就有落，到了沧潮子的时代，这已经度过了一万五千多年，出了无数英雄豪杰、能人异士，经历了大大小小各种危机险事，战胜了无数强敌劲敌，诞生了诸多流传后世的传奇事迹和典故的大宗门，终于不可抗拒的开始了衰落，留在丙卷的历史正文，虽看不出端倪，但那些越来越频繁征讨邪魔外道的记录，无不在诉说着，天水宗的风雨飘摇。
因此，在沧潮子的“章句”中言辞之间，也泄露出了，宗门里的无数能人志士，也开始针砭世事，企图挽狂澜于既倒。
但，不知过了多少年后，这煌煌天水宗，还是消散在了历史的尘埃里。
是的，石珪根本不知道，沧潮子针砭天水宗积弊的时代，距现在，到底是经过了多少岁月。
沧潮子所写的纪年称谓，石珪连听都没有听说过，他自己连陈国的纪年历史，都还在一知半解，稀里糊涂的，以他这贫弱的见识，又怎么能够确切的知道，从那时到现在，这中间的所流失的岁月，到底是几何呢？
就连丙卷中所述的历史事件，动辄以上百年为记，如此悠长的岁月，已经超过石珪的想象，而他平生所见的最长寿者，乃是平苍县的宋家老太爷，但那也不过只是享年九十三岁，可能连天水宗历史里，随便记载的任何一件小事，都没有能够活得过。
《天水太一本义书?丁卷》要比其他四卷书丰富得多，《天水太一本义书?丁卷》主要的内容，就是天水宗及其周围的地理人文之类。其中既有宗门所在以及势力范围内的地理环境，山川河流走向，气候环境，着名的产出之物，同时也包括了天水宗势力范围外，周边之地的大小宗门、地理环境概况，着名山川景色、以及大大小小着名人物的简介。
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