宋综:从秀才宰执天下,指鹿为马

杨弦

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第81章 无所事事

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殿试。

作为仁宗彰显自己的恩德的场面,定然是要出来,在贡士面前刷一刷存在感的。

而这个环节……

就被仁宗安排在了考生认真作答的时候。

而这位皇帝陛下,就像一个监考老师一样,在考场当中穿行走来走去。

殊不知……

作为当今官家,他这样做对于在场的贡士来说是一种很大的压力。

往年殿试辍落之人,有许多都是因为心理素质不过关。

而难以静心作答的缘故。

而眼下……

见自己的考卷被阴影遮住,孙志高心中就有一种紧张的感觉。

虽然仁宗给人的印象素来仁善。

可到底也是皇帝不成,在封建社会面对皇帝,怎么可能不紧张?

尤其是……

自己刚才还写了一篇,不知如何的民监赋。

万一这位官家,觉得自己写的狗屁不通?

岂不是?相当尴尬。

好在孙志高虽然心中忐忑,可心理素质还算过关。

到底是稳住了。

而别的人,可就不像孙志高一样有大心脏了。

就在仁宗从自己身后离去没多久。

“噗嗤!”

一声响亮的漏气声,就在落针可闻的大殿当中响起。

随后,就是一阵桌椅打翻的声音。

然后,只能一人慌张道:“官家,官家,学生有罪!”

看热闹是人的天性,尤其是在如此严肃的场合。

更能激起人的欲望。

当即就有众多考生,闻声去看。

孙志高自然也不例外。

其扭头去看就见,有一人慌乱的叩伏在地上,向仁宗请罪。

“哼!”

“你这砚台都打翻了,考卷污成这个样子,还考什么?”

“出去吧!”

仁宗神情不悦,任他再是好脾气也忍耐不住心中生气。

堂堂一个贡士,怎么可没出息成这样。

“……”

孙志高也有些感慨。

虽说万事讲究个人有三急,可这到底是在御前,这妥妥的就是殿前失仪。

不过,这些都同孙志高没有关系。

只是突然想起来,在梦华录的剧情当中,好像出现了这样一个,因为在殿试时放了一团五谷轮回之气,而导致没有授予官职,只能在学堂作为父子教书的进士。

而最后,貌似是同那位孙三娘走在了一起。

想到这里,孙志高就不得不吐槽一句了,这家伙虽然因为殿前失仪未授官职。

可到底也是个进士。

而那孙三娘是什么人?且不说是一个杀猪的农户出身,而且他进京之前还是被休之妻。

虽说,北宋这个时期的女子,虽然女子地位低下。

可却还没有到达程朱理学往后的压迫,女子和离再嫁也是平常之事。

可和离,同被休?还是不一样的!

作为被休妻之人,孙三娘不被人戳脊梁骨都不错了,居然还能有进士娶其为妻。

更不要说,还带着一个十几岁的儿子。

说起程朱理学对女子的迫害,那就不得不说这是一场天大的误会了。

尤其是朱熹,简直要哭晕在厕所里。

存天理,灭人欲。

这是程朱理学提出的概念。

其原意是强调天理的崇高和人欲的节制。

天理指的是社会中的道德规范、人伦纲常,如老婆听老公的、臣子听君王的等这些与生俱来、不可改变的规范,将其上升为天理。

虽然……

这些确实是在强调,妻子挺夫君的是不容改变的天理。

可在程朱理学提出之前,就是如此做的,某种层面上来说就是天理啊!

可在其灭人欲的概念当中。

则认为,一个人过度的、不合理的欲望,如吃饱了还想吃山珍海味,一个媳妇不够非要妻妾成群,这都是不合理的。

而这些针对儒生,针对男子的理念。

到了明清时期,就被当时的理学家将其极端化,套在妇女身上,强调守寡、贞洁。

这与程朱的本意相去甚远,从而导致人们对这一概念产生误解。

尤其是朱熹,简直要哭晕在厕所里。

都说在对于女子的迫害,来源于他,可事实上在朱熹的理念中,认为如果夫妻没有孩子,才是可以纳妾的。

裹小脚,诸如此类的陋习,也不是他所提出的。

在这个历史时期,儒学与佛道处于竞争关系,儒学在发展过程中面临着佛道的挑战。

佛学进入中国后带来了完美的宇宙解释系统,对终极问题有深入的解答和阐述,而儒学此前主要解决人际关系问题,在这方面相对欠缺。

在这种竞争压力下,程朱理学试图融合佛道思想来完善儒学体系,使其更具思辨性和哲学高度。

然而,这种融合过程可能导致一些概念和理论变得复杂,容易引发误解。

“哈!”

孙志高摇了摇头。

这做完了试题,果然是一身轻松,思维发散的厉害。

自从上演了一场闹剧过后,一直到考试结束,孙志高都没有再见到宋仁宗进入大殿。

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