“村长，你跟大家说一下明年养殖的事情，大家肯定都不会去吃鸡肉的，”山树看着山木离开的背影，跟山土说到，“族长说明年每个村子都会给一些种苗，不过这次带回来的都是养大的，为啥还要再杀5只？全留着也不是不行啊，我们有食物能养得起它们。”
“这不是食物的事情，这次集议，族长说过……算了，给大家吃一些吧，族长肯定想到我们会留一些下来繁殖，所以才多给这么多只。”山土摆了摆手，示意此事就这样决定，“部落还给了一些其他的东西，准备好之后等除夕那天再吃。”
“对了，这是给你的，”山土从怀中掏出一串打磨好的手链，上面是收集到的兽牙、石头、骨片和羽毛等，用木钻钻了孔，被穿过其中的麻绳给串在了一起，“别这样看我，不是我做的，是水部落的那个女族人，叫什么水花的，她找到我，让我把这个带给你。”
之前在凌河诸部，部落之间的相亲活动，如果互相看对眼的情况下，只要跟各自部落的带队人讲一下就行，可如果只有一方看上，另一方没有明确拒绝的话，那还有一个机会，就是给对方送一件“礼物”，如果他/她接受的话，那就说明同意结为配偶。
不过这个惯例最先是被熊洪族长破坏掉的，因为不管到哪里，他都能收到十分多的“礼物”，这让熊洪根本无法招架。作为常年单身的身份，长得又高又大，自然吸引了族中女性的青睐，这个时代寻求配偶就是如此简单，女性族人也都非常主动。
不过熊洪为了自己和族人的“幸福”，还是残忍地拒绝了所有女性送来的礼物，一件都没有留下来过。
这也让这个习惯发生了一些改变，男女之间互相送礼物，接受与否不再是接受的一个暗语，而是逐渐变成一种友好、关心的含义。
“啊，水花啊，她现在在本部那边吗？”接过手链，土树倒是记得这个姑娘，上次去水部落帮水草他们修路的时候，就跟水花见过几次面，两个人还交谈了很长时间，没想到她还记得自己，可自己都快忘记她长什么样子了，“她现在在部落那边做什么？”
“给你打听清楚了，她现在可是养殖的好手，跟在熊槐后面帮着驯化野牛呢，”山土呵呵一笑，看到土树毫不犹豫地接过手链，顿时露出一个‘我明白’的表情，“明年春耕他们养殖队会带着驯化好的牲口到各个村子来，到时候肯定也会到我们这里来的，你要是愿意的话，我就跟熊槐那边说一下，要是她也同意，我们这些村长就报到部落那边，让大巫师这边给你们祈福。”
熊部落鼓励适龄的青年男女族人多交流多互动，而且给他们也创造了很多的机会，不论是熊雨熊欣当初的贸易队还是协助春耕和秋收的队伍，里面大部分都是适龄的男女，而且单身人员的比重很高，基本上能占到一半。
结合凌河诸部之前的“相亲”，熊部落在解决单身人士的“人生大事”上，有了一整套规范的族规：首先在熊洪的坚持下，部落实行一个配偶的原则，用后世的话来说就是“一夫一妻”。
在这个时代，男女族人扮演的角色都差不多，女性可以扛着武器去打猎，男性也能举着骨针缝兽皮，没有谁大谁小的区别；
其次，在熊部落整合了凌河诸部之后，在原本相亲的基础上进行扩展，由各个村长统计适龄的单身男女，每隔一段时间，就会由村长带着一部分，去各个村子交流交流，也避免出现近亲结婚的现象。
以部落现在的交通能力，相亲再也不是充满危险的旅途；接着就是鼓励适龄青年主动寻找幸福，比如这次水花送的礼物，当她表露出心仪之后，由队长或者村长来出面商谈，当然要是有机会，会让两个人亲自来谈；
还有就是成为配偶的“官方认可”，男女两人决定结合之后，村长向族中反映，并申请单独的房间和长老团的祈福仪式，经过这个仪式之后，部落会给男女双方制作小木牌，在上面刻上两人的姓名等信息，一式两份，部落留存一份，结为配偶的两人一份，用来在以后作为分配房屋、领取养育孩子物资的凭证；
当然部落不禁止“和离”，两人如果有什么矛盾觉得过不下去的，可以向部落长老团申请和离，经批准后，两人即恢复单身，可再次找配偶。
虽然部落现在还是吃的“大锅饭”，一切收获归部落，但对于一些手链、石头等物品，并不会强制收到部落里，而是由族人个人进行支配，这也算是他们的一些“私产”，除此之外，一些重要的生产资料比如土地、工具以及猎物等收获，都是部落的。
部落保护每一对“合法”配偶，规定了双方分别以“夫”、“妻”来表述身份，如果有其他族人在明知对方是有配偶的情况下，依然要以各种手段来破坏，则会以“不伦”的罪责被处罚，并且处罚的力度也会比平时更重。
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