祁发堂年龄大了，走了几个近的几个柘主，再拜托这几个柘主传达到每一个柘主。现在这些柘主年龄都大离不了家，当初天盘教叫选定柘主的时候，就是让各个柘主固定在一个地方，其实是一个地方的信息联络点。
后来祁发堂当掌教时，应天行发现随着社会的变化，年轻人流动性大，为了九柘的固定，规定各柘主选继任者的时候，必须是能在当地长久生活的。其实这些柘主也没具体的事可干，主要是为天盘教打听消息往来联络的作用。应天行时期不知道怎样，反正从祁发堂时期，掌教从来没有给这些柘主给过一分钱。
祁发堂告诉应德，以后如果有钱的话，还是把各柘主养起来，这样对以后天盘教的发展传承有很大的好处。各柘主都没有直接与西山教打过交道，所以西山教不掌握各个柘主的情况，九柘都保存的比较好。
祁发堂该告诉应德，这次出去一个是给个柘主通知一下新掌教上任。最主要的是和各柘主打听一下西山教现在是什么个情况？
应德觉得这是大事，祁发堂对天盘教真是尽心尽力，他也很想知道西山教现在在哪儿？听祁发堂和爷爷说西山教很厉害，要把天盘教赶尽杀绝，是不是会和段老头，邵保国这些人一样心狠手辣，坏透之极。
应德赶紧追问：“现在西山教的人在哪儿？”
祁发堂哈哈一笑说：“危险解除了，最近多少年应该不用担心了。”应德看着一脸高兴的祁发堂，等着他说详细的情况。
祁发堂喝了一口茶，继续给应德讲自己这次出去的收获。
祁发堂跟几个柘主打听，一致得到的消息是西山教在境内已经没有踪迹了。消息最早是几年前最远的柘主传来的，后来几个近的柘主也打听后也确认了。
原来西山教的人纯属自作孽不可活。为控制西部，多少年前就勾结一些丧尽天良之徒，对普通人残害，罪行累累。后来被上面出手全部消灭。只有很少逃脱，现在管的这么严，他们回来就是自投罗网，所以说天盘教的危险解除了，以后不用害怕西山教的到处追杀了。
祁发堂告诫应德，我们现在没有任何实力，充其量就是一个自立的门派，行事还是要小心，万一西山教有漏网之鱼，对天盘教的威胁还是很大。所以出门在外不可提咱们是天盘教的，一切教内事宜还是保密在内部。
应德问该怎么分辨西山教的人，问祁发堂有没有见过？
祁发堂说自己也没有见过西山教的人，师父应天行说过，西山教的人原先在衣服上绣着一个山形，山下压着一个骷髅，后来为了保密，贴身戴着一块精钢制的铁牌，铁牌上面刻的还是山形压着骷髅，铁片后面是所属的分支名称和持有人的名字。
祁发堂让应德如果遇到衣服上或者佩戴这样标识的人，要特别小心，那极可能就是西山教的人。
给应德交待完，祁发堂好像有什么心事，心情低落下来。
应德问：“师叔，怎么了，还有什么不好的消息吗？”
祁发堂叹了一口气，说道：“什么时候咱们天盘教能光明正大的行走，招收弟子，有地方建一个咱们自己的门派山门，还有那些老伙计，日子过的和我一样艰难。唉！”
本以为应德会同情，或者说一些励志的话，没想到应德能说出很有深意的一番见解。
应德平静的说道：“这可能就是天盘教的宿命，那些柘主和咱们俩都是天盘教宿命的一部分。时代不一样了，现在大家只要吃的饱，穿的暖，玩的高兴，谁会为了一个等待一辈子也等不到也不愿意见的时代而筹划。其实这样平淡的过着也挺好。”
祁发堂看了看应德，想着应德说的话，心里也感叹：对呀，盛世之下，一个教派如果势力太大，会引起社会的动荡，天盘教成立的初衷也是为了天下百姓能有一碗饭吃，能有一个安定的生活，现在百姓的生活不正是这样吗。
应德说的对，天盘教的宿命如此，在这个时代，把天盘教为天下苍生的精神传承下去，就是使命。何必纠结于教派是否发展壮大。道教教派一直以来不都是乱世入世，盛世入山，天盘教也是道教派系的一部分，在这盛世不应该入山而匿吗。
想通了这一点，祁发堂心里豁然开朗，想着把天盘教所有的东西都给应德交代清楚，自己能活几年就活几年，有了应德这个牵挂，活的也比较踏实。
从胡麻岭梁沿盘山公路走，中间有条岔路下山，下山后，经过富川，过店子，上山，可到榆中龙泉乡，龙泉乡因龙泉寺而闻名，是古代陕西进兰州的必经之路。
传说龙泉寺建于梁武帝时期，有一千多年的历史。不过寺内最初的建筑早已毁尽，现有的只有部分是清代和后期建的。地处龙泉乡南山骡子滩村，传说清末是为周围几十个乡的驴马配种的场所， 因为地势较为平坦，气候没有邻近的乡那么干燥，配出的骡马和马骡成活率高，一度而闻名。
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