风中明堂即是内堂，其水有逆有顺有横，大地龙虎多层大水在外，非横则逆，则此内堂之水虽欲之元，行走终必当面而出与大水会，此小顺大逆，上地之局也。
唯大水势顺而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也，亦有层层交互过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，此非龙真穴的山势大者勿下。
大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者，又次之。
四局既定，义备于斯，唯明者详焉！
葬经翼篇九：余气
罗城者，祖山分障，包罗于外，以成大局者，即龙之余气也。
穴已结而前出者为官，穴后拖抱不见者为鬼，此即穴之余气也。
曜气者，龙虎外飞扬反张者，即砂之余气也。
顺骑者，余气前去，倒骑者，余气后拖，二者虽抛假穴，毕竟虚花，若不以乘气之法及开睁与否、石纹转否证之，鲜不误者。
昔贤谓：余气不去数十里，决然不是王候地。
正指此类，非专为穴前余气一端而设也。
葬经翼篇十：水口
夫水口者，一方众水所总出处也。
昔人谓：入山寻水口。
又云：中士求水口。
又云：平地难得者水口。
盖局之大小，山之贵贱，咸于是乎别也。
必祖龙开障，展作罗城，罗城余气去作关阑，重重关锁，缠护周密，或起扞门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水山来缠护，大转大摺不见去水为佳。
若在山中，必得交互水口方为有力。
若结都会及帝王山陵必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之惊惧者始合。
上格唯取两面合抱收回者为正局，一边真面单卷，一边借辏无真面同收者为偏局，皆以跌断成星体者为贵。
此总水口也，亦名大水口。
若中间只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口。
中洋外洋亦必层层有收水之砂，此为专结，昔人谓：关门若有十重锁，必有王候居此间。
可概见也，若局内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口或有罗星收水，昔人谓：大水之中寻小水者，指此。
盖水口乃地之门户，王候有王候之垣城，将相有将相之阃地，方岳藩镇可以类推，观外即可知内，当与望势参合，亦占山之要诀也。
葬经翼篇十一：望气
山岗，体魄也，气色，神理也。
故知山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也。
然则气，其形之本乎？知形势而不知神气，臂之贵人已死，不如贱生，壮夫病困，未若弱强。
凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死；形势虽具，生气未舒，谓之枯；死者不可以复生，枯则有时而润。
关中者，天下之脊，中原之龙首也；新冀州者，太行之正，中条之干也；洛阳者，天地之中，中原之粹也；燕也者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。
之数者自三代以来，靡不帝王之宅，然兴衰迭异者，以共气有去来之不齐也。
凡山，紫气如盖，苍烟若浮；云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。
云气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者非冈之断绝于掘凿，则生气之行乎地方，有一于此，法不可葬，误葬卜之者立跻乎沦丧。
此气机之变未始易窥，然而山川虽大，气则有微，盛衰虽微，来非无自，审择形势，参以鉴气辨色，微乎微乎，精义之至者乎脱不具，夫天纵之朗鉴，济之以神明，无累鲜克举此。
故知庸人睹而弗见，听而罔闻，几微旁烛，亦何自而臻耶？与时消息，以乘生气，此形势之要，占山之秘，故终之以望气焉。
葬经翼篇十二：葬旨
山刚水柔，相比以求，喜其姤会，恶其囚流，远势近形，众秀毕呈，势来则聚，形止斯凝，或跃若龙，或驰若马，万派同奔，众势俱下，巍巍戾空，是祖是宗，睨而视之，神悚心惊，大以成大，众中特尊，小以成小，特亦情存。
凡物之性，负阴抱阳，阴背肃杀，阳向荣昌，向故使聚，背乃反张。
向出口面，背则颓溜，唯口得食，唯后弗秀，宁为鸡口，毋为牛后，向背若差，其失大谬。
阳若左旋，阴必右回，阴若左转，阳亦右随。
阳窝阴脊，两片为的，消详变化，造物定式。
阴来阳止，阳来阴承，毫厘有差，休咎反徵。
左来钟右，右来钟左，入首察脉，气归止所。
气行地中，必与水比，浅深欲乘，明堂是例。
休若高昂，贵在包藏，葬者藏义，乘风弗藏。
形若下聚，势必得水，水来风去，气融斯美。
金木相并，火金并体，葬其所会，挨生弃死，隐隐隆隆，生气在微，动而弗着，故曰难知。
窝钳乳突，动体之形，穴以之立，不合匪情，贯丁漏腮，绷面莫寻，割脚折臂，真气不临，元武拒尸，死气勿咸。
衔尸嫉主，压窜灾侵，有临必合，无合必淋，虾须蟹眼，金鱼难别，三水四穴，岂可一律，贴身蝉翼，股暗股明，水交气止，明堂略平，来可人卧，不平则倾，球檐球髯，人中莫偏，正球架折，杖枕尖圆，缓急饶减，接迎要端，消详放送，就湿眠干，棺脉相枕，盈缩自然，水蚁不作，八风宴安，九害永辞，五福自骈，匠心烛远，至理幽元，俯察道要，匪悟难言。
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