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现代时空。
“建哥，听你说了曹髦当街被杀的前因后果，我想起了一个事。”
这时，罗阳微皱着眉头，他想起了一件事，不是东方古代的事情，是西方的！
在他看来，那一件事，与曹髦当街被杀，有一种异曲同工之妙。
都是属于皇帝的神圣性被打碎，然后底层和中层开始陆续走上舞台。
“什么事？”
“路易十六被送上断头台！”
冯建轻偏着脑袋，思考了一会儿，在脑海里把两个事件相对应。
“这两个事件确实很是相同，但在我看来却是不同的。”
“嗯？为何？”
罗阳目露好奇的神色看着冯建，想知道他对于这两件事是如何看待的。
“西方的皇帝是有神圣性，但这个神圣性，不是他们自有的！而是教皇授予他们的！”
“有一张很有名的图画，西方拿破仑一世他的加冕礼，皇帝从教皇手中恭敬的接过王冠，然后大的给自己戴上，小的呢？给王后戴上。”
“弄完了这一切之后，这才算完成了所谓的加冕礼！正式的登基，成为法兰西的皇帝！”
“东方不是，东方从周朝之后开始，神权与君权已经开始统一！”
“但西方呢？从公元八世纪开始，那时候的罗马教皇，利奥三世，他亲手为法兰克国王查理，戴上头上皇冠，加冕他为罗马皇帝，这时候就开创了教皇的加冕礼仪，这也就是“君权神授”的先河。”
“从那开始，往后的时光，欧洲所有的君主，他们只有经过礼仪和仪式，由教皇本人，或者说是神职人员加冕，他们才能名正言顺的成为皇帝或者说是国王。”
“不然的话，皇帝和国王就如同后世的“在职”但不“在编”的情况，永远是一个，名不正并且言不顺的“临时工皇帝”。”
说到这，冯建的神色突然严肃了起来，看着众人慢慢的说道：
“严格一点来说，西方是属于“君权神授”，而东方，我们是属于“君权天授”！”
“从很早开始，我们就认为皇帝或者王，是属于“老天爷”授予的。”
“这有什么区别？”
“神？是具体的一个点，可以具体的指出他！”
“但天？就是一个很抽象的概念。”
“比方说，在西方的教派，也就是基督，他们的上帝是唯一神，君权神授的这个“权力”就是他本人委托代言人给的，也就是说，垄断经营别无分号。”
“商朝的那个时候，可以说更是如此，“帝”也就是帝喾，是我的祖宗，独一无二的神！”
“但周朝之后，开始了君权天授，“神授”就不行了。”
“但这“天”是个什么东西？谁也没法说，也没法形容，所以说不上来的东西，给的人感觉，可能大概就比能说得上来的神，要厉害一些。”
“所以就算是玉皇大帝，他老人家，也是不能违背“天意”。”
“我们现在看小说，认为“天道”才是至高无上，就是这个道理！”
“除了最高存在，并且还比较抽象的“天意”，或者说是“天”，其他有具体形态的“神”，什么财神、关老爷等神明，他们都不能叫人敬畏。”
见冯建的声音停下，曾宇适时的马上问道：
“帝喾？商朝是“君权神授”？”
“不错，你们可能知道，商朝的朝堂之上，有一批“巫”！他们大搞神权政治，不管发生大事还是小事，都要占卜，大权在握、威力巨大。”
“这个“巫”，就很像西方后来的“教士”，他们什么也不干，只管烧乌龟壳或者说是甲骨，每当大事或者是小事，他们都必须要“占卜”，向他们的神，请示汇报一下、告诉他一声，这也就迷的当时整个上层的人，都神神叨叨的。”
“这就是“君权神授”！殷商王朝是真的供奉的有属于自己的神！这个神，就是传说中商王族的祖先：帝喾！”
“而帝喾其实是传说当中，华夏的人文始祖，黄帝他老人家的重孙子，传说之中三皇五帝的五帝之一，是真的“帝”。”
话音落下，冯建的手指敲了敲面前的桌面，看着众人缓缓的询问道：
“记得之前我说过的一句话吗？商王朝把活着的掌权者，称为：王，而死去的掌权者，称之为：帝。”
“他们认为这些死去的掌权者，死后会去到三皇五帝所在的地方，和他们待在一起，所以把他们称之为：帝。”
“而殷商的“君权神授”这一操作，其实是个为了正统，多加了一个保险，也就是两个保险。”
“他们既有帝的血统（黄帝重孙子），还有政治正确（五帝之一的帝），最后呢？还有有“灵异事件”，也就是玄鸟生商的神话力量加持。”
“之后的许多朝代，都延续了这一传统。比如说...”
“汉！”
曾宇脱口而出，这时候，他终于知道为何后来的王朝开创者都会往神话传说之上靠拢了，原来这都是“传承”！
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